罪と偽善
　
　
私たち人間は、どう役に立つのか、ある程度は明確になる場合もあるけど、道具や生産物のようには明確にならない場合が多いと思います。つまり、生きることが先で、役に立つことは、継続する一生の問題になり、目標への道ということになります。自分は役に立たない、と自分で思うことも、私も含めて、稀ではありません。
　
しかし、稀にあるかもしれないという希望を持つことと、稀にしかないんだと失望に変えてしまうこととは、キリストが、社会が絶望の烙印を押してしまった人々を訪ねて救ったことを考えれば、前者が、神の御心に適うことは、言うまでもありません。
 　
かといって、やはり、はっきり自分の役割が見つからないときや、一生続くかもしれないマイナス面を持っていると思うときには、さらに、心無い人にマイナスの評価をぶつけられたときは、失望や絶望が親しく近寄ってくるかもしれません。そのとき、どうするべきでしょう。
　
思い煩いが長引いて、来る日も来る日も思い煩いにに明け暮れたりなどはしたくないけれど、一切無視したつもりで、無理に笑えば、いずれ、笑えないときに笑った無理が返ってくるでしょう。
 　
私見ですが、自分はダメな人間ですという位置から、ときには、自分は塵や埃やウンコみたいなものですという位置から、できることを考える生き方を、慈しみの眼差しで見ておられ、目いっぱい、という、それだけで善しとしてくださる御方がおられます。
 　
劣等感や妬みで生きることのないように、いじけることのないように、また、敵意や恨みで生きることのないように、生きる日常が他者へのボロクソ節にならないように、一人一人をすべて見て、功績や才能ではなく、その正直さだけを評価される御方がおられます。言い換えれば、正直さ以外は、通用しない御方です。
　
偽善は、罪を隠し、世辞を言ったり、嘘を吐いたりして、偽りによって、善人ぶる分、罪よりもさらに重い最悪の罪であり、二千年前に、キリストが見抜き、キリストの敵となったものです。
　
偽善も罪だから赦されると言って、平気で嘘を吐き続ける偽善者もいますが、思考も情緒も破壊されて、正常な思路の発言も情緒的な共感も出来なくなっています。それでも、笑い続け、嘲り続けるのが偽善者です。
　
神の前に正直さを失うと、人の前にするのと同じような体裁を繕うようになり、神に対して嘘を吐くようになります。それを、神が見逃すことはないのに、見抜かれることを恐れないので、神を恐れなくなり、結果として、罰ではなく、裁きでもなく、ますます、救われるために大切な人格を、自らの嘘と偽りの保身が壊してゆくのです。
　
 罪は地獄への片道切符ではありません。
 罪は正直な祈りの告白によって赦されるでしょう。
 それが悔い改めです。
　
 罪を隠し善を装う偽善が地獄への片道切符になるのです。
　
 罪を告白する正直さは、
 祈りによって宝となります。
　
　
（２０１９年０９月１９日、過去記事に修正加筆）
　
　
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　　アドラー心理学：言い訳
　
　　　 2019-04-07  
　　　【読まないと損❗️】試練は幸せへの扉
　　　https://www.adlersalon.com/entry/2019/04/07/%E3%80%90%E8%AA%AD%E3%81%BE%E3%81%AA%E3%81%84%E3%81%A8%E6%90%8D%E2%9D%97%EF%B8%8F%E3%80%91%E8%A9%A6%E7%B7%B4%E3%81%AF%E5%B9%B8%E3%81%9B%E3%81%B8%E3%81%AE%E6%89%89
　　　　アドラー心理学サロンです。
　
　
気に入らないことは無視する、という、教えの招く矛盾を、詭弁で言い逃れようとしているように思われます。ストレス解消のように言ってきた無視、という言い方を、今回は控えているようです。
　
＞
あなたはこれまで辛かったこと、悲しかったことを経験されたことはありますか？
あなたを含めて、この世に生きる人には必ず何らかの試練が待ち受けております。
ただ、試練は乗り越えれば、乗り越えるほどにあなたの心は強く磨かれていきます。
＜
　
気に入らないことは無視しましょう、と言ったのは誰でしたか。
無視するのと、乗り越えるのとは、違います。
　
前者は無かったことにすること、つまり、何も学習しません。
後者は、無視ではなく、受け止めたうえで何らかの処理や対策を考えなければ出来ないことです。
　
無視することは、乗り越えることをも無視することになります。
　
＞
一度大きな試練を味わった人は同じような試練に見舞われても、それほど慌てずに冷静に対処できるようになります。
＜
　
無視せよと、また、言うのでしょうか。
それとも、あれは、間違いだったというのでしょうか。
　
＞
最初の試練を乗り越えることさえできれば、その経験があなた自身の大きな自信となって、次の試練に冷静に対処できるようになれます。
＜
　
乗り越え方を、まだ、何一つ、語っていません。言えば、無視することに、少なくとも、無視しましょうと言ったことに、言及せざるを得ないからでしょう。
　
＞
どんな試練が訪れても、最初の試練を先ずは乗り越えれることが大切なのです。
むしろ、試練なんて早いうちにできるだけたくさん経験しておく方が、後の人生の大きな宝にも武器にもなります。
＜
　
ずっと無視し続けるということでしょうか。
　
＞試練は幸せへの扉でもあるのです。＜
　
とても、気安く美味しい言い方、カルト的な美味しい言い方です。
　
＞
アドラー心理学では、何事も捉え方次第であり、すべては主観的な判断でしかなく、主観的にあなたがどう捉えるのかがポイントであるとしています。
＜
　
自分勝手に、都合よく捉えよと言うのでしょうか。
　
＞
試練に対する捉え方を「幸せへの扉」に変更してみれば、試練が単なるつらいものには見えなくなります。
＜
　
カルト的な詭弁です。言葉を変えても、現実は変わりません。
　
＞
周りは幸せそうなのに、自分ばかりがつらい思いをしている…
自分ばかりつらい思いをしている…と思われている方へ、そんなことはありません。
＜
　
くよくよしないことと、他者を無視することは違います。
　
＞
人は生きていれば、試練が必ず訪れるのです。自分ばかりが大変な思いをしているわけでもありませんし、他人にも同じくらい大変なことが起きているのです。
＜
　
人と比較するなと言ってたのではないですか。
　
＞
試練には、見えやすい貧困などの苦労ばかりが注目されがちですが、それ以外にも星の数ほどの種類の試練があります。
経済的に豊かで恵まれていても、その内実の家庭環境も同じように豊かで恵まれた環境であるとは限らないのです。
＜
　
当たり前のことを書いて何になるのでしょう。
　
＞
あなたから見たらうらやましいことも、その人から見たら不幸であることもあれば、その人から見たら、あなたにうらやましいところがあります。
＜
　
気に入らないことは気に入らないこと、失敗は失敗、不都合は不都合、なんですけど。
　
めいっぱい、他者のことを言っているではないですか。他者の課題を、自分の課題から切り離して、無視して、それで、他者のことを考える、なんてことは出来ません。
　
＞
それは人それぞれの価値観によるものですので、一概には言えません。同質社会でありみんなが良いとすることを絶対的な価値と混乱しやすい日本では、他人との比較で苦しむ方が後を絶ちませんが、本質的には価値観なんて他人とは共有なんてできないのです。
＜
　
だから、人は人、と言って、気に入らないことは無視すればいい、と教え続けてきたのでしょう。
　
＞
心理学者アドラーの提唱する課題の分離の考え方の真髄は、ここにもあります。
他人が何を考えて、何をするのかは自分の課題ではなく、その相手の課題です。
＜
　
他人がすることによって、良くも悪くも、影響される自分に対して、相手の課題だと、無視するように勧めてきたわけですね。
　
課題の分離とは、実は、他者に対する不感不応なのでしょう。それでは、人間は、学習のしようがなく、成長のしようがないのです。
　
＞
他人のことを変えることはできず、自分にできることは相手に自分が良いと思うことを教えてあげる程度であり、本質的には他人の課題には介入なんてできませんし、介入すべきでもありません。
＜
　
唐突に、他人を変えることはできないとか、他人に介入とかになっているが、
自分の学習と成長のために、どうしたらよいかという問題のはずです。
すごいスリ替え、ずっとやってますよね。
　
＞
こう言うと、「分かりました！他人のことなんてどうでもいいと思って自己中に生きていきます」と短絡的な理解をされる方がおります。
＜
　
まさに、それは、ブログ主であり、アドラー教の中心のように言っ放っていたではないか。
　
言葉だけ否定しても、今まで言ってきたこととの整合性が取れません。
　
＞
そうした人に私が聞きたいのは「他人の課題である、他人が起こした行動や言動の責任を、すべてあなたは取れるのですか？」と。
＜
　
スリ替えたテーマ上で言われても、それこそが、自分がどうすればいいかについては何の関係もないことです。他人の課題を、他人のことを、自分がどう考えるか無視するかという問題です。
　
＞
要するに、他人と自分の課題を区別することは、相手を尊重することにも、自分を守ることにもつながるのです。
＜
　
気に入らなければ、他人の課題として、無視するのではなかったでしょうか。
　
他人の課題だからと無視することは、無視された相手からすれば、否定も肯定も批判も意見もなく、言うだけ無駄なのだから、疲労を与えるだけで、何の尊重にもならないことは言うまでもありません。殴られるほうがまだマシかもしれません。すさまじい詭弁です。
　
＞
少し話が逸れましたが、他人と自分の比較をしても根本的に課題が違うので比較する意味が無いのです。
＜
　
課題を共有する場合があることを否定しています。
だから、結局、人のことは考えるな、という教えにしかならないわけです。
　
＞
あなたの試練はあなたの試練、他人の試練は他人の試練です。もちろん、自分の負担にならない程度に助けようとしてあげたり、相手が困っている時に助けてあげる優しさは大切です。
しかし、無闇に他人の課題に介入するのは良いことではありません。
＜
　
どっちなのですか。こういうことは、一概には言えず、個別のこととして検討するべき課題です。
「自分の負担にならない程度に」とは、実に曖昧な基準です。
　
さらに、他人の課題に介入することと、他人に対する自分の立場を考えることは、別なのですが、むしろ、課題を分離するべきなのは、ブログ主のほうではないのか。
　
つまり、アドラー教は、他者とのかかわりについての理路において矛盾を来たしており、その言い訳に、助けてあげる親切はいいが、分離して介入不要、という、両極を机上で結び付けて、言い逃れようとしているのです。
　
親切ということについて、例えば、
ある種の、ひどい侮辱として、あなたを哀れみます、と言うのがあります。
例えば、
こちらに無視されて、こちらの負担にならないように、哀れみますと、こちらに言われた相手が、侮辱と感じて、それで、怒って、罵詈雑言を言ったら、しめたものという口喧嘩のやり方があります。怒ったことで、全部、相手のせいにするのです。
　
どうやら、この記事を書いたブログ主は、人間関係を深く考えたことがないようです。恐らく、人間関係が面倒で面倒で、嫌だな、と思っていたところで、アドラー心理学に出会い、飛びついたのでしょう。好きなように、言葉をつないで、ごまかして、一貫性をなくしてゆく途上のようです。
　
＞
アドラーの課題の分離は、合理主義的でいて、冷酷なイメージを強く持たれることが多いのですが、あなたと他人のお互いの幸せにもつながります。
＜
　
だいたい、課題というのは、複数の人がいっしょに関わっている場合、そんなに誰の課題か、はっきり分離できるものなのか。それはあなたの問題と、分離するのは、自己中心～利己で決めつけないと出来ないことではないだろうか。
　
ある愚か者は、人の話を、返せるところだけ返して、残りは全く反応せず、無かったかのように無視しました。だから、どこまでも、全体の文脈での話が通じません。会話や遣り取りが成立しません。
　
その者はアドラー心理学の名をあげて言ったのです。気に入らないことは無視しましょうと。とんでもない命題です。私は、そのときから、カルトだと思って、アドラー教と呼んでいます。アドラーの真意がどうであれ、自己中心な人によって、たやすく、自己中心な方向に伝わっているわけです。
　
対話や議論、共有や共感、こういったことが出来なくなるような無視を勧めて、学習と成長を困難にして、人格の退行と、ゆくゆくは人格の破壊に至る方向を助長しています。
　
人の話を受け止めて、考え、反応して返す、という、初歩的なことが出来なくなるような人格破壊を招くでしょう。人間関係が成り立たなくなります。世辞ばかり言うようになって、それで、いい交わりを持ちましたと自己満悦する者を育てています。
　
＞
お互いの試練を区別することで、自分主導で試練を乗り越えた経験を持つことができますので、その成功体験はより大きな自信になります。
＜
　
自分の課題は、言われなくても自分主導で試練を乗り越えるしかないのは当たり前です。
具体的にどうするのかということです。何も実のあることを語っていないではないですか。
　
課題は分離したとして、相手の課題はどうするのですか、無視するのでしょうか。
　
その課題に自分が関わっていても、共通の課題でも、無視するのですか。
ならば最初と同じ不都合無視教です。だから、嫌われても平気だと教えていますね。
　
問題は、嫌われることではなく、無視した分、学習が疎かになり、
感性が鈍感になってゆくことです。
　
それとも、関わるのですか。ならば、無視しましょうなんて言えないですね。
　
無視して気楽になるのは、一時のこと、無視すれば学習も成長もないのです。
　
それに、アドラー心理学が心理学という学問ならば、指示や命令はしないはずです。
　
「気に入らないことは無視しましょう」というカルトとしか思えない教えを引っ込めないかぎり、自信ではなく、一時的な自己満悦で、傍迷惑な人を育ててゆくだけですが、その責任は取らないのでしょう。それは、あなたの課題だ、とか、言うつもりでしょうか。
　
こういう、簡単ですよ、心理学だから安心ですよ、幸せの扉、などと言ってくるのは、カルトの要素を持っていると言われても不思議ではなく、控えめに言っても、学問ではなく宗教です。
　
　
※　
プロフィールの画像は、アドラーのようですが、ブログ主の解釈を語るのなら、ブログ主の何かにするべきであって、アドラーの画像は出すべきではない。また、同じ理由で、ブログのタイトルには、アドラーの名を出すべきではありません。
さらに、また今後も同じことを教え続けるのなら、明らかに宗教です。こうしましょう、こうしなさい、ということを言いたのなら、心理学という言い方も使うべきではありません。
　
　
（２０１９年０９月１８日）
　
　
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　　嘘吐きの妄想
　
　　　楽山日記（a）『サピエンス全史（下）』
　　　『サピエンス全史（下）』2019-09-15 06:00:04NEW !
　　　https://ameblo.jp/aankzf2019/entry-12525444275.html
　
　
宗教も信仰も理解できない者が、それらを妄想と決めつけて、都合の良い本を引用して、面白い、面白い、と言いながら、結論としては、極めて曖昧で、何の救いにもならないようなことを書いています。これが、楽山と言う人の筆致であり言論なのです。
　
誰にも、癒しの話も、救いの話も、楽山は、提供し得ず、ただ、自慰行為のように、自分が納得するだけの記事を書いて、宗教と信仰を揶揄しています。
　
その曖昧なボンヤリ言語をもって、訪問者を、宗教と信仰から引き離し、恐らく、アドラー心理学という学問だから安心ですよと、自身のアドラー教カルトへと、誘導したいのでしょう。どこまでも、作為と悪意の企みの止まない楽山です。
　
＞
上巻と比べて、下巻は少々飽きてきておもしろさはさほど感じなくなってきていたが、「第19章 文明は人間を幸福にしたのか」では目が覚める思いがした。科学は進み、社会制度は充実することで、人は本当に幸せになったのか、私たちは、前近代の人々、はたまた国家誕生前に少数の集団で狩猟採集を営んでいた時代の人々よりも、本当に幸福になったといえるのかという疑問提示はよくあるものではあるが、そのあとの幸福とは何かという考察はおもしろい。
＜
　
これは、本当に、よくある話です。かといって、古代に戻りたいと思う人は、殆どいないでしょう。これを書いて、次に、楽山が面白いと感じる話に入ります。
　
＞
幸福とは、金持ちになったとか、夢が現実になったとか、外的なことではなく、内的なこと、自分の心が決めることだろうというのはわりとよく聞く普通の結論ではあるが、そうであれば幸福かどうかはその人の思考の背景にある遺伝、脳内作用などで決まり得るのかという掘り下げ方はおもしろい。
＜
　
面白いそうですが、幸福という基準自体が曖昧な話について、もともと曖昧な楽山は、遺伝と脳内作用しか考えないのでしょうか。何でも、その機械的な仕組みしか思いの及ばない心の貧困を感じさせる文章です。これで、楽山は、科学的かつ学問的に書いているつもりなのです。
　
幸福という学問の外にあるテーマを、学問で、こじつけたがる心性が表れています。それで、こういう本を選択するというのも、楽山の心性なのでしょう。付け焼刃の興味だけで考えるのを、昔、私は、オモシロガリズムと呼んだことがあります。
　
＞
たとえば幸福の尺度が1から10まであるとして、ある人の脳は5～8の間で働き、またある人の脳は2～6の間で機能するようにできていたとしたら、外部の環境はどうあれ前者は概ね幸福であろうが、後者はそのようにはなれないだろうとか、
＜
　
幸福の尺度を１～１０などと気軽に定められるのでしょうか。だいたい、主観なのか客観なのか、客観化することは困難だろうし、主観ならば、気づいていない幸福もあるでしょうし、このようなあっさりした書き方で割り切れるものと考えることに疑問があります。
　
このように、例えばの話にしても、分かりやすくしたつもりで、数字を出してきて、わざわざ分かりにくくしているのです。それこそ、遺伝か脳内作用の欠陥を持っている人は、恐らく、今まで、お仲間同士の世辞や仲間ぼめ以外、誰とも、本当の共感や理解の共有に至ったことはないのでしょう。
　
＞
独身者より既婚者の方が幸福だという話があるが、結婚相手としては前者のような人の方が選ばれやすく、悲観的な後者は選ばれにくいだろうから、既婚者になる人は結婚する前からもともと幸福を感じやすく、独身者の方はそうではないようになっているのではないかとか、もし仮に後者のような人物が結婚したとしても、はなから幸福は得られにくい脳を持っているのだから、結婚によっていつも幸福になるとは期待できまいとか。
＜
　
そういう人は、こういうナゾナゾのような話を好むのでしょう。そして、どうすれば愛されるのか、どういう生き方をするべきか、といった話には恐ろしく無関心なのです。だから、人生の重要な問題も、全部、謎解きのクイズと言葉遊びのレベルでしかなく、面白がることしかできずに、深く考えることが出来ないのでしょう。
　
＞
また中世の人々は、現代と比較したら、かなり厳しい環境にあったようにも思えるが、当時の人々はたとえ現世では苦しくとも、信仰によって幸福であったろうとしている。「中世の祖先たちは、死後の世界についての集団的妄想の中に人生の意味を見出していたおかげで、幸せだったのだろうか？　まさにそのとおりだ。そうした空想を打ち破る者が出ないかぎりは、幸せだったにちがいない」と。
＜
　
ここで、また、信仰を集団的妄想そして空想と決めつけて、好きなだけ、おとしめています。反キリストというのは、こういう者なのです。恐らく楽山には信仰に結び付く心など、ひとかけらもないと思います。そういう男が、クリスチャン芝居をブログに書いていたわけですから、いかに、キリスト教を嫌っているかが分かるでしょう。バカにしたいだけなのです。
　
＞
さらに著者はこのあと例によって、科学的な見地からすれば、人類は目的を持たない進化の過程で生まれた存在で、人生に意味はないとしつつ、宗教のみならず、人間至上主義的意義も、共産主義的意義も、資本主義的意義も、みんな妄想と断じ、したがって自分自身の妄想を、その時々に社会の主流になっている妄想と重ねることができれば、とりあえずの幸福感は得られるだろうという皮肉なことを言ってる。いやはやこれは著者の言う通り気が滅入ることである。
＜
　
心のない理路が、いかに無意味であるかが表れています。総ての正しさを目指す人文科学系の学問や宗教と信仰を妄想だとする話を出してきます。強烈に罵ったうえで、ごまかしのように、ボンヤリ言語で、いやはや・・気が滅入る・・などと、おふざけで済ましている狡猾さです。実に汚い。
　
＞
ただ著者は最後に一つの希望を述べてはいる。仏教でいわれるように渇愛から離れれば安らぎを得られるかもしれない云々と。不快からも、快からも、苦しみからも、喜びからも離れ、なにものにも執着しないならば、そこに安らぎがあるという風に。
＜
　
安易な話です。渇愛から離れれば安らぎと言っています。快・不快・喜怒哀楽の感情に執着しなければ安らぎと、仏教的なことで、意味を強めています。そんなに離れられるものでしょうか。つまり、このことこそが、真の安らぎを得ることは賢者が挑むのであっても難しい、ということを物語っているのです。賢者とは真逆の俗物である楽山が偉そうに何を言っているのでしょう。
　
＞
これについては宗教が妄想なら仏教も妄想ではないか、仏典のなかで釈尊が説くような境地に人が達することは果たして本当に可能かどうかというような議論も不必要ではないように思われるが、一応の結論としてはこれで十分ではあるのだろう。
＜
　
「議論も不必要ではないように思われるが、一応の結論としてはこれで十分ではあるのだろう」というのが、楽山特有の曖昧で遠回しの、そして、卑怯な自己正当化の手段であるところの、ボンヤリ言語です。そして、さらに、どうしても、楽山は、宗教の総てを、妄想としないときが済まないようです。
　
そのくせ、以前の記事「心の理論」では、自分は仏様の心が分かるっぽい、という意味のことを言って、自身の霊感をアピールしているのです。何ごとにつけ、いい加減で、一貫性がありません。
https://ameblo.jp/st5402jp/entry-12450774365.html
　
＞
なにごとかを欲することもなく、欲しないこともなく、したがって喜ぶことも、喜びを失うこともなく、心は常に平安であるなら、そりゃあ生きるのは楽になるだろうから。
＜
　
「欲することもなく、欲しないこともなく、したがって喜ぶことも、喜びを失うこともなく」という、否定でも肯定でもない表現は、ただ、何も言えない者が、お茶を濁しているだけなのです。付き合わされるほうは、じれったくて、たまらないと思います。こういうことを言って、読者を煙に巻くくらいなら、何も言わないほうが、まだマシなのです。
　
それでも、これで十分だと言っていますが、上に述べたように、いちばん、陰性の感情や欲望や自分の都合や保身や自己正当化や快楽や執着に縛られて、批判者を罵る楽山が、どうして、引用のような、無我の悟りの境地に至れるでしょう。読者を愚弄するのも、いい加減にしてほしい。あらゆる、真実追求の言論において、楽山は、失格です。
　
「そりゃあ生きるのは楽になるだろう」・・この言い方に、楽山の筆致として、真剣味がなく、おざなりに、乱暴に、他者を嘲笑うかのような、いい加減なことを言って、結びとして、ごまかしてしまう、そして、自分が満足すれば他者など、どうでもいい、という、書くことに投げやりな姿勢が表れていることを忘れないでください。どこまでも、無自覚で、訂正不能の、怖い男です。
　
思い出したのは、楽山は、自分のブログのコメント欄に批判を書かれると、実に嫌らしいレスを入れてきますが、こちらのブログで批判記事を書いてもなにも反応しません。つまり、自分が見に行かなければ、批判について読むこともなく、ゆえに何も感じないで、すなわち、そのことを、ハッピーでいられることと見なすわけです。それが、楽山のアドラー教のようです。
　
つまり、楽山は、自身が正しいという慢心の境地から、批判を煩わしものと見なすゆえに、批判を受けて考えるのではなく、批判を自分が感じなくなることをハッピーな結果と感じるわけで、これは「気に入らないことは無視しましょう」というアドラー教に従っているのです。批判されているという事実などは、楽山にとって、どうでもよいのでしょう。
　
ここにおいて、心の真実に加えて、出来事の事実さえも、無視してしまう安楽の道が、楽山の勧めるアドラー教なんだと分かるのです。知らないうちに、周りが様変わりしていても、平気で、今まで通り、幼稚な嘘、つまり、臭い芝居とボンヤリ言語で、優しいお人柄を演じ続けるのでしょう。これこそが、詭弁と嘘の美味しい誘導によって、うっかり捕らえられると、人間の心を吸いこみ呑みこんで、光さえも脱出することが出来ない良心のブラックホールなのです。
　
　
宗教と信仰を、冗談半分に愚弄する者には、決して分からないことを申し上げます。
　
私たちは、奇跡が大昔起こった事実と信じ込んだから、または、神について、空想だが必要悪、などと理屈が言えるから、軽い気持ちになって、罪がチャラになるのではないし、癒されるのでもないし、幸福になるのでもないし、救われるのでもありません。
　
赦し、慰め、癒し、救い、導きを、信仰の幸いとして、折々に、神様から、与えられるのは、私たちが、今、慢心できるような何ものをも持たず、ただ、温もりと潤いを、何よりも心に欲して、神の前に、小さい魂をふるわせて、正直な祈りを捧げようと努めているからに他ならないのです。
　
　
（２０１９年０９月１７日）
　
　
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