敬虔４

　　（過去記事「謙遜」を修正アップ）

　

　

例えば元気で熱心な信仰者に

ありがちな発言として

　

「「神のうちに生き、動き、存在している」

という視点に立つとき、

私たちの存在の意味や価値を謙遜に見極めることができる」

　

折に触れて

自分について

神の意志は？と考えるのは

信仰者としては当然だが

　

「御心、測りがたし」の思いがあるからこそ

最終的な真偽や正邪を

神の運びに任せる敬虔がありうるのであって

　

「見極めることが出来る」ならば

神の意思を自ら排他的に確信することになるから

そこに敬虔はない

　

すなわち、この場合「謙遜」は

取って付けたような虚飾に過ぎない

　

また

「神の導き」

「キリストによる罪の贖い」

「聖霊の注ぎ」

などという言葉を

まるで公式のように

常套句のように繰り返し使い

それで真理が伝わると信じてはいけない

　

その理由は「聖書の真理だから」

という信念であり

その信念については

説明できる実感と実体がないまま

そう覚えているだけであるなら

信仰の言葉にはならない

　

その時その場で

与えられた人知としての

経験と知性や感性などを働かせることなく

聖書的な言葉を並べて

伝えた気持ちになってしまう

　

いずれの場合も

謙虚・謙遜・へりくだる姿勢・敬虔

とは無縁である

　

聖書が「生ける神の言葉」であっても

それを受け取り、伝えようとする人は

神と違って不完全なのだから

人が人に伝えるべき「生ける人の言葉」としては

伝える努力が及ばないこともあるだろう

　

そのようなときに大切なのは

聖書は真理でも

それを実感のないまま語って

神の導きにお任せしますと

出来ることもせずに

責任放棄して自己満足に浸ることではなく

　

人と人が互いに

表す言葉の拙さを共感し共有することである

　

敬虔と呼ばれる信仰者の謙虚さはそこにあるのであって

　

実感もなく繰り返される言葉の数にあるのではないからだ

　

　

※

　

よくある信仰についての勘違いですが

罪は赦されたから罪なき者となったのではなく

罪人だったけど悔い改めたので罪が無くなったのでもなく

　

罪を犯しても正直に祈ることで赦されて生きる道を与えられたのです。

　

この地上の世に生きてきて

信仰を与えられている我が身を振り返って

自らの来し方を思い、行く末を考えるならば

　

自分がそんなに立派になったとは考えられないのが正常であり

見違えるような聖となって罪が無いなどと信じることは

直観的にあり得ないと分かるはずなのです。

　

信仰者は感動をもって成長する道を与えられたのであって

何もかもが良くなって完全になるなんて言うのは

カルト思想か多幸症の高揚気分に過ぎません。

　

神を恐れるとは

完全なる全能の神の存在によって

不完全で小さい人が自らの尊大と傲慢を砕かれ

それゆえに柔和になることです。

　

言い換えれば

神のもとで生きる砕かれた魂

という新たな尊厳を与えられることであります。

　

　

砕かれた魂

　

　

（２０１１年０７月１５日）

（２０１９年０４月２０日、修正）

（２０２０年０５月０５日、さらに修正再録）

（２０２１年０５月１５日、再録＋）

　

　

　

　　逃避

　

命には限りがある

出会いにも限りがある

愛にも限りがある

なのに別れだけは永遠だ

いつまでバイクに乗っていられる

いつまで生きていられる

すべてを変えてしまった時の長さに

深く刻まれた沈黙の中を

捧げるあてもない命

運んで俺のバイクは

永遠を噛みしめながら

走り続ける

かすかな記憶の

さいはてに向かって

　

（９０年代か）

　

　

　　去り際の願い

　

いくつかの微笑と

数々の哀しげな顔や

苦悩の表情が

私とともにあって

それらが皆

去り際の人間の顔として

私とともに流れてきて

私は今ここにある

（どこか）

私はどこに

いざなわれるのだろう

いったい私の去り際に

（いつか）

どんな顔を

誰に向けるのだろう

　

願わくは

眠りに入る刹那のような

安らぎとともにあらんことを

ぬるい夢に流れてゆく

私の呆（ほう）けた顔が

その時だけは雲間から淡く

広がる光の中に

小さくきらめく

雫（しずく）のようであらんことを

何よりも無邪気ならんことを

　

（９０年代か）

　

　

　　祈り・恐れてはならないもの

　

生も死も恐れている

それ以上に神を恐れている

同じくらい主を頼みとしている

　

♪迷わば訪ねて曳（ひ）き返りませ

　

この先

たとい人を世界をこの国を

いかなる艱難（かんなん）が襲って来ようとも

　

♪世の友われらを捨て去るときも

　

たとい死の陰の谷を歩むとも

わざわいを恐れません

と言えますように

　

　

（かなり昔の作）

※　♪は、讃美歌の歌詞です。

　

　

　

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　　楽山のダークサイト

　

　三島由紀夫とスウェーデンボルグ

　（『川端康成・三島由紀夫の往復書簡』）

　2021年05月12日　楽山日記（LD）

　http://mn266z.blog.jp/archives/29078515.html#more

　

　

カルトを信じていた人は、脱会しても、霊の話などが、記憶に残ることがあるだろうと思います。楽山が、元々大好きな、超常・魔法・心霊・心霊・霊能者、などの話です。これらは、カルトが、信者を獲得するために、好んで、話題やテーマにするものです。

　

楽山は、子供のときから、"仏様の気持ちが分かるっぽい" そして、霊が分かるっぽいという自覚があるために、結局、こういう霊の話に飛びつくのでしょう。

　

書いて公開すれば批判される、という繰り返しで、楽山が選んだことは、自粛ではなく、反省でもなく、"秘密" であります。体質から逃れられない因業の魔物を持っていることが、公開から、秘密の情報にすることで、むしろ、明らかになっています。

　

楽山に好意的に関わってきた人は、不幸というしかありません。霊能者気取りだが、人の心が、まるで分からないということが、書いてくる文章に表れてきた楽山です。

　

＞

＊三島由紀夫とスウェーデンボルグ

『川端康成・三島由紀夫の往復書簡』をつまみ読みしていたら、三島由紀夫がスウェーデンボルグに触れている箇所があったので、メモしておきたい。

「

十一日は籠をにげだした小鳥のやうに神田の古本屋を歩きまはり、六年来探してゐた、スウエーデンボルグの「天国と地獄」をみつけて有頂天になりました。

（『川端康成・三島由紀夫 往復書簡』新潮社、1997年、p.42）

　」

川端康成がスピリチュアリズムに関心を持っており、その影響を受けた作品も書いているという話は聞いてはいたが、三島由紀夫もその方面に興味を持っていたとは不覚ながら知らなかった。もっとも川端康成に話を合わせてそのようなことを書いたのかもしれぬが…。

　今度からは三島由紀夫の著作を読むときは、この点に気をつけて読もう。

＜

　

（ネットより）

エマヌエル・スヴェーデンボリ（Emanuel Swedenborg, 1688年1月29日 - 1772年3月29日）は、スウェーデン王国出身の科学者・神学者・思想家。スウェーデンボルグ、スエデンボルグとも表記される。生きながら霊界を見て来たと言う霊的体験に基づく大量の著述で知られ、その多くが大英博物館に保管されている。スヴェーデンボリは貴族に叙された後の名。

・・・

1745年、イエス・キリストにかかわる霊的体験が始まり、以後神秘主義的な重要な著作物を当初匿名で、続いて本名で多量に出版し、出版で得た全報酬は寄付（『スヴェーデンボリ　その生涯と教え』トロブリッジ著より）した。ただし、スウェーデン・ルーテル派教会をはじめ、当時のキリスト教会からは異端視され、異端宣告を受ける直前にまで事態は発展するが、王室の庇護により、回避された。イエス・キリストからの啓示をその僕として書き記す霊覚者への転向はあったものの、その後国会議員にまでなった。

・・・

カントは限定的に「スヴェーデンボリの考え方はこの点において崇高である。霊界は特別な、実在的宇宙を構成しており、この実在的宇宙は感性界から区別されねばならない英知界である」（K・ ペーリツ編『カントの形而上学講義』から)と評価も下し、後のカントは「彼の不思議な能力の非常に多くが確実であり、彼は道理をわきまえ、礼儀正しく、隠しだてのない人物であり、学者である」と率直に語った（『スヴェーデンボリ　その生涯と教え』トロブリッジ著より）

　

スウェーデンボルグは、霊について、不思議な能力について、大量に書いた人のようです。霊能者気取りの楽山にとっては、霊だから検証しなくてよく、考えなくて済むような、うってつけのテーマなのでしょう。秘密に教えますよ・・というやり方が、既に、あざといのです。

　

スウェーデンボルグの語る霊とは、聖霊なのでしょうか、悪霊なのでしょうか。楽山と似たような自己愛からの霊能者気取りなのでしょうか。私は、楽山を見てきて、うんざりしているので、興味はないです。

　

類は友を呼ぶ、というところでしょうが、著名人と楽山では、落差が大きく、楽山の語る霊の話も宗教の話も、幼稚だったことを考えると、関わらないほうがよいと思われます。

　

＞

川端康成がスピリチュアリズムに関心を持っており、その影響を受けた作品も書いているという話は聞いてはいたが、三島由紀夫もその方面に興味を持っていたとは不覚ながら知らなかった。もっとも川端康成に話を合わせてそのようなことを書いたのかもしれぬが…。

今度からは三島由紀夫の著作を読むときは、この点に気をつけて読もう。

＜

　

楽山にとって、霊は、疑うこともなく、存在が前提となっているようです。スピリットには、心という意味も含まれていて、スピリチュアリズムと言えば、心霊・霊能・霊魂と言うより、身近に感じられるというところがあります。

　

要するに、無条件で受け入れるしかない超常であり、楽山にとって、考える必要もなく、努力する必要もなく、反省もしないで言って気持ちがよいテーマなのです。

　

キリスト信仰において、霊は、労力の要らない便利ツールではなく、聖霊は、聖三位の一つであり、人間には届かない存在です。悪霊は、悪魔性の活動として、邪悪の代名詞のようなものです。

　

聖書では、病気や災いは悪霊のせいだと見なされ、病人は差別されていました。そこに救いの手を差し伸べたのが、イエス・キリストであります。キリストは、人間的な共感に溢れた御方であります。

　

つまり、問答無用・議論不要の霊に帰するところには、人間の心や共感が無くなり、超常の魔術的な結論だけが意味を持つのでしょう。努力しないで安きに流れてきた楽山には、霊と超常に傾倒する必然があるような気がします。

　

それにしても、また、三島由紀夫や川端康成などの著名人を引き合いに出して、恐らく右翼寄りの思想もあるのでしょう。楽山は、有名人が大好きで、自己満悦のために、書いていいのだろうか？という疑問も遠慮も節操もなく、好きなように利用しています。ずっと、節度なき我欲と我執を表しているのです。

　

＞

＊憑依

本書の巻末には、佐伯彰一と川端香男里の対談が収録されているが、そこにはこんな発言があった。

「

佐伯　四十一年六月号の「文藝」に載った「英靈の聲」は、ふっと何かにとりつかれたように一気に書き上げた、と三島さんご自身の口からうかがったな。その後、美輪明宏に会った時、「三島さん、あなたに霊がついてるよ」って言われてギョッとしたという話を、三島さんは例の誇張したおどけた調子でおっしゃられたことを覚えています。

（同上、p.215）

　」

以前、某匿名掲示板にて、三島由紀夫は「英靈の聲」を書いたときに、226事件の首謀者の霊に憑依された云々という話を読んだことがあったが、その元ネタはこれかもしれぬ。

「英靈の聲」は最恐ホラーよりもさらに怖いと思ってはいたが、やはりいわくつきの作品だったということか。

＜

　

「「三島さん、あなたに霊がついてるよ」って言われてギョッとした」「誇張したおどけた調子で」・・これって、賛同でしょうか。楽山は、「最恐ホラーよりもさらに怖いと」受け取ったようですが、笑い話として書いているという見方はできないのでしょうか。

　

三島由紀夫原作の映画「午後の曳航」のセリフに、「殴られるより悪いことがある」というのがありました。楽山は、まとも芝居で、丁寧語で、婉曲的に、そういう、"殴られるより悪いこと" をしては、人を疲労させ、傷つけて、何とも思わないでいる人です。

　

＞

（以下は、心霊的な話題に踏み込むのでプライベートモードで失敬）

続きを読む

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＜

　

宗教も信仰も理解できないのに批判だけしてくる楽山は、こういう不思議話を、まるで、吸い取り紙のように、何の疑念もなく無批判に、受け入れるようです。超常オタクで、人間として、いかにあるべきかという問題には、まるで関心を示さない楽山です。

　

"霊的"右翼の秘密結社でも作るつもりなのでしょうか。気の短かそうな、血しぶきの飛びそうな、掟のありそうな世界に、無反省・無責任の楽山が、通用すると思っているのでしょうか。

　

以前から、楽山については、人間としての、思考力、判断力、客観性、および、共感性に、問題を感じていましたが、いよいよ、とても怪しい領域に、本格的に、のめり込んで、誰かに刷り込んでゆくのでしょうか。公開すると叩かれるから、秘密のモードを使って（？）。　

　

結局、ペテンに終始するだけの楽山ブログのサイト、ダークサイトで、暗黒面ダークサイドまで行くかどうかは分かりませんが、もちろん刷り込まれたりしないように、また、とばっちりや巻き添えを食らうことのないように、決して楽山に関わらないでください。

　

　

暗黒面へ？

　

　

（２０２１年０５月１４日）

　

　

　

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　　善悪２

　

　

何が正しくて

何が間違っているかなど

善悪の厳密な結論は

　

風さえも支配されるところの

神ならば分かるでしょうが

　

風を追うような私たちに

分かるはずはないのです。

　

　（伝道の書、口語訳）1:17

わたしは心をつくして知恵を知り、また狂気と愚痴とを知ろうとしたが、これもまた風を捕えるようなものであると悟った。

　（伝道の書１：１７、旧約聖書）

　

私たちは、ただ、懸命に考え、判断して、実行し、反省して

それを神様に正直に捧げる祈りの時を知っているだけなのです。

　

正しいか間違っているか

すなわち正邪というのは

風を追えない私たち人間にとって

判断に過ぎないのであって

そこに、信仰があるから云々とか、神の御心は云々とか

私たちが言葉を並べてみても不完全で

高が知れていると弁えるべきでしょう。

　

私たち信仰者が

何を人に伝えられるかと言えば

福音伝道と言いますから

聖書を読み神の寛容さのもとで

キリストの慈愛の同伴によって

祈ることで反省し成長する道を与えられたことに他なりません。

　

与えられていることは

否（いな）みようもないことですから

その通り、与えられたと言うしかありません。

それが福音なのです。

　

しかしながら

聖書の話や信仰の恵みについて

神がどうであるとかいったことは

私たちも多くを知らないのであって

この地上では分からないこととして

求道者と共有を目指すべきであって

　

まちがっても

知らない者に教えるという態度になってはいけません。

　

共感と共有だけが

人としての立場を弁えて目指せる目標であります。

　

つまり

福音伝道は

自他という人が主語であります。

　

人に共感の可能性を伝えるのであります。

神の導きと言えば、どのように？

神とはと言えば、どういう存在？

キリストはと言えば、どのように同伴？

という難題になりますが

　

自分という人間が

束縛された心から解放されたという話なら

信仰について話が出来るでしょう。

　

受けたことを伝える

この立場を守るならば

たとえ邪悪なカルトが

完全ではないことを罵（ののし）ってきたとしても

知らないことは知らないと言えるでしょうし

受けたことは受けたと言えるでしょう。

　

良心を持たないカルトは

実に思い上がっていて哀れむように見せかけて

軽蔑や嘲笑いを向けてくるでしょう。

そんなとき

"主を誇る" などと言ってもカルトには通じないでしょう。

カルトに何を言っても無駄です。

　

ただ信仰において気づいたこと

すなわち

神という絶対者を仰ぎ

キリストという救い主を好きになり

キリストの同伴を祈り願って

その大いなる存在に比べて

低く弱く小さくあることの幸いを知ったことを語るなら

その自覚が多くの束縛からの解放だったことを

改めて自らも知ることになるでしょう。

　

つまり余計な負けず嫌いや自尊過大がなければ

然（しか）りは然り、否（いな）は否と言えるでしょう。

　

　（マタイによる福音書、口語訳）5:37

あなたがたの言葉は、ただ、しかり、しかり、否、否、であるべきだ。それ以上に出ることは、悪から来るのである。

　（マタイ５：３７、新約聖書）

　

そういうことをカルトは全く理解できないが

　

へりくだって真実を求める求道者の中には

共感が芽生えることがあるかもしれません。

　

そうやって自分もキリスト者になったことを

新たに自覚する機会にもなるのです。

　

そのようにして

信仰者と求道者双方に

恵みは続き

学習は続き

成長は続き

福音は宣べ伝えられてゆくのです。

　

善悪および正邪は人にとって

その時の良心の判断に過ぎません。

良心に基づいて行動しますが絶対ではありません。

　

しかし

神の前に努めて正直であることは

人間に出来る唯一の "神を愛すること" であり

神に救われる条件なのです。

　

ゆえに

正直な祈りに努めることは

神に対して

人間が出来る "唯一の正しいと言えること" なのです。

　

正直な祈り以上の良きものを

人が神に捧げることは出来ないのです。

　

決定的な優先順位を

人にとって曖昧な善悪や正邪ではなく

正直な祈りに置くのがキリスト者であります。

　

　

光と陰

　

　

（２０２０年０５月７日）

（２０２１年０５月１２日、再録＋）

　

　

　　信仰告白

　

人間がなしうる

最も良質な

精一杯の信仰告白は

不信仰告白である

　

　

　　祈りと叫び

　

いつくしみ深き

神様に感謝します

という賛美の祈りより

神も仏もあるものか！

という叫びのほうを

神様は熱心に聞いておられる

ような気がすることがあります

　

その血塗（ちまみ）れの

蒼白い手に叫びを込めて

父に祈る御子を

遣わされた神様だから

　

　

（９０年代か）

古い作については、どこに何度アップしたか覚えていないので、投稿が、繰り返しになるかもしれません。聖書を、少しは真面目に読んだ私という人間の言葉に過ぎません。失礼。

　

　

　

（古い記事は載っていません）

　

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