楽山の無責任正当化

　

　『「原因」と「結果」の法則』

　ジェームズ・アレン著、坂本貢一訳

　　2022年10月24日

　http://mn266z.blog.jp/archives/34581655.html

　　　を批判。

　

楽山の、言い逃れです。嘘を吐き、詭弁を弄して他者を誘導し混乱させる悪行体質を、何やかやと、有識者の本を漁っては引用して書いても、何一つ信頼できる記事ではなく、かえって、恐らく今までも、まともな意見を発したことは一度もないのだろうという判断の根拠となってゆきます。

　

　

＞

＊概要

巷には「心が環境を決定する」という考え方もあれば、その反対に「環境が心を決定する」という考え方もある。どちらを支持するかは人それぞれであろうが、本書は前者を強く支持する立場で書かれている。

＜

　

「環境が心を決定する」という考え方で、自分の無責任を正当化したいのでしょうか。逆のことを、それらしく語って、まともに見せているのは、自己の言動の責任を、負いたくないからです。その表れは、何を狙っているかは、短い文章の後半に出てきます。

　

「環境が心を決定するという考え方」は、楽山の自己愛性人格障害（自己愛性パーソナリティ障害ＮＰＤ）の主張でしょう。環境が悪いんだ、おれは悪くない、と言いたいのでしょう。しかし、自己愛性の性質を、認めようともしないところに、いつも病質は表れてきます。

　

　

＞

したがって、本書では次のような言葉が繰り返し語られている。「完璧に清らかな人間には、苦悩はけっして訪れません」（p.35）

＜

　

「完璧に清らかな人間」は存在しません。これぐらいのことが、自己愛性人格障害（自己愛性パーソナリティ障害ＮＰＤ）の楽山には分からないのです。しつこく自己正当化の記事を書けば書くほど、楽山の病質が明らかになり、その底意地の悪さが目立ってきます。楽山には一片の清らかさもないと思います。

　

　

＞

「私たちに苦悩をもたらす環境は、私たち自身の精神的混乱の結果です。私たちに喜びをもたらす環境は、私たち自身の精神的調和の結果です。喜びは正しい思いの結果であり、苦悩は誤った思いの結果なのです」（p.35）、「私達は、自分が望んでいるものではなく、自分と同種のものを引き寄せます」（p.26）。

＜

　

楽山の病質がもたらすのは、他者の「精神的混乱」であります。楽山自身には「精神的調和」はありません。どこまで白を切るつもりでしょうか。楽山には、自分に対する調和がなく、正しい思いがなく、楽山の苦悩は、楽山の自業自得である、という経過なのです。楽山は、自分の責任を負わない男です。

　

　

＞

＊自己責任論

これは自身の心がすべてを決定するという考え方からすれば、当然の帰結ではあるが、圧倒的なほど頑健な自己責任論であるため、自分自身の戒めとしてならともかく、他人に向けられたならば相当に危険な凶器となり得るだろう。

＜

　

楽山の責任逃れの詭弁です。自己責任は、自分の言動の責任を負う、という当たり前のことです。ゆえに、知性と感性があり、反省、場合によっては謝罪、そして、修正、といった、自分の意志による日常が可能になります。それが人間に与えられた自由なのです。

　

責任を負わない者には、自由意志も自由行動もありえないのです。自分勝手にしかならないからです。人間には、反省力と責任能力があります。楽山は、言いっぱなしで、しかも、誘導の作為があります。この記事も、責任逃れの自己正当化です。

　

　

＞

個人的には人の能力では物事の因果関係を正確に知ることは難しいだろうと感じているので、心と環境はどちらがどちらを決定するとはそう簡単には断言できないとは思うが、人の一生には自己責任を強く意識すべき時もあるだろうから、そういう状況にある人にとっては本書を参考にしつつ生きようとするのは有意義なことであるかもしれない。本書を強く支持する人がいるのは、この辺りに理由があるのではないかと思う。＜

　

「人の能力では物事の因果関係を正確に知ることは難しい」・・ここで、楽山は「完璧に清らかな人間」がいないことを自分で証明しています。実際、楽山の記事には「自己責任を強く意識すべき時」が表れてことがありません。楽山は、言動の責任を負わない自己中心の病質者です。関わらないでください。

　

どこまでも責任逃れをしてくる楽山です。そのたびに、楽山の、無反省、無責任、無神経、無理解、執拗な自己正当化、悪意、ペテンの詭弁、虚偽性、偽善性、精神の腐敗、荒廃、狡猾さ、訂正不能、感情鈍麻、頑迷、視野の狭窄が、顕著に表れてくるのです。

　

　

どこまでも責任逃れしてくる化け物

　

　

（２０２２年１０月２５日）

　

　

　

　　影

　

人ではなく

影ではないのか

そこに黒く

うずくまっているお前

少しく動いてはいるが

影ゆえに何も語らず

眼もなく

何かを見ているとは思われぬ

ただ影も影として

考えていることはあるとみえて

ゆっくり立って

戸口へ向かっていく

性分なのだな私も

そいつのあとを追って

あわてて床をはっていったのだ

　

　

　　ボールペンⅠ

　

引き抜かれた芯は

細い裸のまま

ふるえる指先のふるえを受けてふるえる

書けない責任を負わされて

インクの残りを見るための

視線にすーっと舐められてゆく

いきなり激しいめまい

天井と床の間で振られ

さらに荒々しい熱い風

悪臭にさらされる

このような移動と臭いは好まないと

断るすべもないままに

次は強い圧力で

押しつけられる紙の上で

嘔吐して刻まれた溝に流す

「まだ使えるな」と

その身が尽きるまで続くのだが

外筒におさめられ

改めて押される速さに

右に左に上に下に

圧力は無理矢理に片寄り

やはりふるえる指先の

ふるえを受けて

刻んだ直線を歪ませる

　

　

　　いやなやつ

　

今だから言うけど

（今になったら責任はないのかね）

昔のことは言いたくないんだが

（まさに言おうとしているじゃないか）

あの時のことなんだ

（あの時が一体いくつあるんだい）

つまらない些細なことなんだが

（そのわりに忘れもせずによく覚えているんだね）

確かに悔いは残るかもしれない

（確かに、で何故、かもしれない、だ）

愚痴を言うわけじゃないけど

（言うわけじゃないけど言うわけだな）

いい意味で殺したかったですね

（・・・・）

　

　

　　生まれた責任

　

産んでくれと頼んだ覚えはない

と誰を責める

今を嘆くのは勝手だが

自らの責任において泣け

産んでくれるな

と頼んだ覚えもないのだ

　

　

　　運命の紙

　

運命は常に初め隠れており

やがて必ず顕（あらわ）れる運命にある

「隠れているもので

　明らかにならないものはない」

予（あらかじ）め定められた結果の連なり

として諦めるか

未決の前に立ちはだかる障壁

として抗うか

定め　あるいは宿命

一本の紙巻き煙草を吸うにしても

瑣事（さじ）の酷なことよ

何の気なしに指が動くほどに

気晴らし・気分転換・暇潰し・・・

動脈硬化・虚血性心疾患・肺癌・・・

喫煙と禁煙

愛煙と嫌煙

権利と義務　自由と責任

ニコチンかタール

子宮から骨壺

すべて綯（な）い交ぜに

どれかを放棄し

どれかを選択し

「隠れているもので

　明らかにならないものはない」

巷にいる限り

骨牌のように

巡ってくる

紙を巻け

　

　

　

楽山の害毒メモ：

　

今までに表れてきたこと。これは、楽山に限らず、聖書においてキリストの敵となった宗教指導者や、世に数多いる偽善者の特徴でもあります。この世で最も迷惑な人の特徴です。楽山は無責任です。決して信用しないでください。

　

楽山は、１つのことを書いて、別の時には、それに反することを平気で書いてきます。そこで、反省、修正、というステップを書かず、あたかも最初から思っていたことのように書いてきます。自分に誤りを認めない自己愛性人格障害（自己愛性パーソナリティ障害ＮＰＤ）だからです。

　

偽善者の特徴でもあります。

　

人格：

自己愛が強く自己中である。

笑いと怒りしかなく、悲しみの情がない。

共感がなく、罪悪感がなく、反省しない。

自己愛性人格障害（自己愛性パーソナリティ障害ＮＰＤ）と思われる。

平気で嘘を吐く。様々な詭弁を弄して、柔和に見せかける。

深い情感がなく、共感性がない。相手が疲れるのを見て快感を得る。

後悔、反省、修正ができない。学習による成長がない。

罪悪感、羞恥心が見られない。サイコパスと思われる。

アドラー心理学の宣伝をしていた。自己中心である。

中身や実質のない形骸的精神機能しか持たない。

　

奇怪な単細胞。

　

議論：

議論や交流が、表面的で、整わないし、できないし、元々する気もない。

相手の意見を受け取っていないので、反論、弁明が成り立っていない。

理路が常識的にも浅く、基本的に訂正不能である。理解力がない。

自分なりの堅実な理路を組み立てられない。

読書自慢。感想は平板で、独創性や深みがない。

様々な気取り。読書家気取り、評論家気取り、インテリ気取りなど。

分かっているという我執から離れられない。

非を指摘されると、逆に、こちらに当てはめて被害者面をする。

人を批判～誹謗中傷するが、その言葉で自分が斬られるブーメラン現象。

真面目に応答～議論すればするほど、病的な徒労感と疲労のみをもたらす。

ボンヤリ言語：語尾を濁し曖昧で婉曲的な言い方で、印象を刷り込もうとする。

トホホ言語：謙虚で弱いと思わせて悪意を隠すための嘘の芝居。

しばしば、自身への同意を期待して、見え透いた世辞を言う。

「反省。とほほ」などと書くが、不自然であり、前後で何も変わらないので嘘です。

騙して、言い分を詭弁や嘘で通そうとする、通っていると思い込む。

　

訂正不能の偏執。

　

宗教：

反キリスト、反宗教。聖書およびキリスト信仰を、貶めてくる。

キリスト教とキリスト信仰を字面だけで云々し、理解していると思い込む。

ＨＳを脱会したと言っているが、真実かどうか、疑わしい。

霊能者のつもりだが、それに見合う直観的洞察は皆無である。

　

慢心して中身の無い形骸。

　

楽山の書いた文章を、３年数か月のあいだ見てきた結果ですから、大きく変わることはないでしょう。これらについては、新しい情報によって、必要なら加筆し、繰り返し載せることになるでしょう。

　

　

　

楽山日記へのコメント再録　（　１．が誰のコメントかは不明　）

「

1. 隆くんへ 2019年07月26日 22:53（抜粋）

「間違ったら誤ったら素直に詫びて自分正さなくちゃいけない」「それが出来て初めて人間だと　それ出来ないなら人ではないと」

「嘘ばかり重ねる君よ　保身だけの卑怯者の君よ　そんな君は魅力の欠片もないのに」「失敗した君は　大きな過ちを犯した君は　最大限の償いと最大限の反省と共に　開いた出店を畳むしかないんだよ」「人間で在り続けるのなら　人で在り続けるのなら」

　」

　

＞

2. 楽山(自由) 2019年07月27日 09:13

反省、謝罪は大事なことだと分かってても、これを実践するのは難しいんだよなあ。恥ずかしながら、自分もそんな風です。これも一種の、人間の性なんでしょうかね。

＜

　

楽山は、実に白々しい言い訳の詭弁を書き続けています。反省能力がないのも自己愛性パーソナリティ障害ＮＰＤ（自己愛性人格障害）の症状でしょう。それは、悔い改めることのない、反省することのない、罪悪感のない、サイコパシーpsychopathy を、如実に表し続ける経過となっています。危険です。

　

　

　

私の「ウソの国ー詩と宗教」ブログ：

　

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　　楽山は邪悪に満ちて２

　

　

まず、楽山の善人芝居が、あざといです。

　

＞

★こも／楽山日記3

@komo266

このエピソードを見て、給付金詐欺の総被害額と、霊感商法の被害総額と、どっちが多いだろうかと考えてしまった。

邪教の被害を無くすためにも、正しい宗教、信仰のあり方を広める必要がありますね。

＞＞引用ツイート

映画『呪い返し師―塩子誕生』大ヒット上映中！｜公式アカウント

10月22日

限りない欲望という「呪い」

本当は孫たちと暮らしたいけど、迷惑はかけたくないと悩んでいる大滝梨乃(#星野ひらく)の祖母 芳江(#長谷川稀世)。

その葛藤に魔が入り詐欺師に(#土平ドンペイ)お金を騙し取られる…。

「貪―欲望」

映画『#呪い返し師―#塩子誕生』大ヒット上映中🎬

＜＜

2022年10月23日

＜

　

「正しい宗教、信仰のあり方」を、いちばん憎んでいるのが楽山です。楽山の考える宗教は、"テキトーに信じる" ことですが、信仰の本質を全く知らない者の、そして、共感や愛ということに、全く不感な楽山の、短絡した鈍麻、無感動からの垢（アカ）のようなものです。

　

　

　

　『世界は邪悪に満ちている　だが日本は……。』

　日下公人、髙山正之著

　楽山日記（LD）　2021年10月16日

　http://mn266z.blog.jp/archives/30826219.html

　　を改めて批判。

　

　

神を恐れない楽山が、神の怒りを買うシーンのようです。まことに、身の程を知らないということが、いかに、災いであるかが、表れています。本人は、何をしているのか、まるで気づいていないのです。しかし、その分別も思慮もない軽口が向かっている先は、神であります。また他者の口を借りています。

　

楽山には、正常な理路がありません。大方、嘘と詭弁と妄想で出来ています。楽山には、深い思索を可能にする、しんみりした、おもに悲哀の共感という情緒が欠落しています。自己愛性人格障害（自己愛性パーソナリティ障害ＮＰＤ）からくるのだろうと判断しています。

　

著者二人は、つくる会、労組批判、などに関係があるようですから、右翼の思想家であろうと思われます。楽山が、Ａ級戦犯を褒めていたのと、ほぼ同軸と思われます。つまり、右翼の楽山です。しかし、楽山の思想は、幼稚、かつ、支離滅裂です。

　

　

＞

本書は、アメリカや中国などの悪辣さを指摘しつつ、日本の美点を強調しているものだが、キリスト教についても随分と厳しく批判をしており、その中には自分の知らなかったこともあったのでその一部をメモしておきたい。

＜

　

キリスト教について悪口を並べているのは、楽山です。批判と違って、汲み取れるものが何もありません。楽山の悪辣な本性が、もはや、悪意だけの詭弁となって表れています。読むほどに、楽山に欠けている人間性の大事な部分を、逆に読み取れるでしょう。

　

　

＞

まず本書では、欧米人の残虐さは聖書の影響があるとしている。

「

彼らは、主がモーセに命じられたとおり、ミディアン人と戦い、男子を皆殺しにした。

（民数記31:7）

　」

＜

　

神の裁きであり、その厳しさは、筆舌に尽くしがたいものがあります。このような話は、絶対ではない人間に、絶対正義の存在である神を恐れよということを表しているのです。キリスト教について、やさしい神ばかりイメージするのは、間違いです。旧約聖書から、神への恐れを学びます。

　

モーセは預言者であり、神の意志を代弁している役割です。それを欧米人の残虐さに結びつけているのは、誰よりも冷酷で、温もりも潤いもない楽山その人です。何か個人的な憎しみを発散しているような記事になっています。神を、怨念の具材とする楽山の残虐性は、傍若無人であります。

　

神はこんなに残酷なんだよ・・とばかり、楽山は吹聴したいようですが、その楽山は神を恐れていないから、こういうことが書けるのです。神を恐れず、即ち、絶対正義の存在を恐れないエゴの妄想には、抵抗として批判を書くだけでなく、それを続けることが必要です。

　

ゆえに、批判は、こんな酷い人がいるから、楽山を読んでも、決して、真に受けないように、近づかないように、という警鐘を鳴らすためにあります。神に対する信仰とは真逆の、そして、悪魔に奉仕していることに悦楽をおぼえる、サディスティックな欲望が、無反省の病質者、楽山の記事に表れています。

　

　

＞

「

直ちに、子供たちのうち、男の子は皆、殺せ。男と寝て男を知っている女も皆、殺せ。女のうち、まだ男と寝ず、男を知らない娘は、あなたたちのために生かしておくがよい。

（民数記31:17-18）

　」

後の方はモーセの言葉であるが、彼らはこういう考え方に馴染んでいるから、女はプレゼント、ボーナスという発想が生まれ、「慰安婦は天皇陛下からの贈り物だ」という日本的には理解できないおかしな発想も出てくるのだという。

＜

　

慰安婦問題を、聖書のせいにしてきました。楽山は、どういう発想なのでしょう。聖書を読むのではなく、聖書を貶める材料を漁っているのです。とても卑しい根性です。ゆえに、楽山には、福音が届きません。楽山からは、厄病が送られてきます。それが、楽山ブログです。

　

歴史上、略奪・暴行によって、女性が戦の犠牲になるのは、恐らく、世界中であったことだと思います。つまり、歴史の負の遺産であります。モーセも、その時代の戦争のあり方から自由ではなかったということです。あらゆる好ましい人間性の敵、楽山などに、それを批判する資格はありません。

　

楽山は、残虐であり、共感も愛情も知らず、反キリスト・反宗教・背教者として、預言者をおとしめることに必死です。恐らく、笑いながら、自らの不能・不全の裏返しとして、残虐行為を楽しむ部類の人間でしょう。楽山の言が、まかり通る世界は、サイコパスの戦争の世界になるでしょう。

　

恐らく、戦争でも起こったら、いちばん残酷なことをするのは、思いやりなどの高等感情を失うのではなく、元々、持っていないために、冷血漢に徹することの出来る、楽山のような輩です。それが、神と預言者を、恐れもなく、心を受け取ることもなく、こき下ろせる理由です。

　

　

＞

またスペイン人の南米における残虐行為の背景には、先住民にキリスト教を布教して受け入れたら理性の持ち主といえるが、受け入れなかったら猿と同じだから奴隷にしてよいという教会からの回答があったという。

＜

　

歴史上の一部のキリスト教徒の過ちを、キリスト教のせいにするのが、楽山の快感なのです。つまり、一部の悪い例をもって、全体を否定する詭弁となっています。卑しい煽動者は、多く、このような詭弁の悪意ある辻褄を振り回して印象を植え付けてゆきます。これがダイレクトに楽山の因業です。

　

　

＞

日本でキリスト教系の女子校が多い理由は、「母親がキリスト教徒になれば娘もキリスト教徒になる。娘がキリスト教徒になれば、やがて孫もキリスト教徒になる」というたくらみがあるのだという。

＜

　

キリスト教系の女子校について、私は、よく知りません。楽山が、詳しく知っているとも思えません。つまり、おとしめるのに都合のよい材料を、むしゃぶりつくように「たくらみ」と宣伝する楽山こそが、恥も知らず、企むために発狂峠を越えているわけです。人間とは思えないです。

　

　

＞

マヤにおける布教活動では十字架ではなく、マリア像を用いたそうで、その理由は先住民たちの儀式（心臓を取り出す）は残酷だと批判したら、磔刑だってそうじゃないかと反論されたので、十字架像は隠さざるを得なくなったからだそうだ。

＜

　

マリア信仰を持ち出して、これで、キリスト教批判になるでしょうか。否です。いちばん残酷な冷血漢が思慮もなく持ち出してきた話には、信仰の本質の欠片も表れてはいません。このような話をしても、楽山の汚い自慰行為に過ぎないということです。

　

楽山は、キリスト信仰について、何も知りません。楽山は、誰も救えません。楽山は、自分教の薄汚い自慰性無神教カルトです。いくら、悪い例を、ベタベタベタベタ貼り付けてきても、キリストの恩恵が色褪せることはなく、楽山の薄汚さがあらわになってゆくだけです。

　

十字架は、楽山に似たサイコパス性のパリサイ人などが加害者で、キリストが被害者であり、人間の罪の贖い、そして、キリストからの無私の愛と、罪人への究極の共感を表しているのです。いつも、楽山は、その低劣な言論に見合うところの、実に不細工な誤謬と虚言を曝してきます。

　

　

＞

本書にはこの他にもさまざまな批判が書いてあるが、残念ながら自分は無知なので、これらの批判の真偽、妥当性を判断するのは難しい。本書で語られていることがすべて本当であったとしたなら非常に残念なことだと思うばかりである。

＜

　

「自分は無知」という自覚が本物なら、楽山は、ここまで汚い否定を当ててくることはないわけです。楽山は、自己愛性パーソナリティ障害ＮＰＤ（自己愛性人格障害）の、無根拠の思い上がりで出来ていて、ここだけ、それを隠して、いい子ぶっているだけの、嘘吐きです。だまされないでください。

　

ボロクソに言っておきながら、「自分は無知」「妥当性を判断するのは難しい」「本当であったとしたなら」という無責任が通るでしょうか。否、はてしない愚かさであります。楽山の、反キリストぶりが、制御を失って、それでも、責任逃れのボンヤリ言語で責任回避しようとする醜態です。

　

楽山における人格破壊は、これからも、進行するでしょう。肯定的に関われば、こちらも人格破壊が待っています。もはや、最小限の分別も持っていない楽山に、ブレーキが外れて自分が何を言っているか分からない楽山に、どうか、関わらないでください。身と心を、楽山から守ってください。

　

　

　　わがままではなく自己中

　

　自分の意見を言うのはワガママなのだろうか？

　幸福の科学とは何だろう？　2021年10月16日

　http://mmknky21.blog.jp/archives/11505846.html

　　　を改めて批判。

　

　

自己愛性人格障害（自己愛性パーソナリティ障害ＮＰＤ）から、嘘と詭弁が体質となって、日々、それを書くことが自慰行為となっている楽山です。

　

　

＞

ツイッターを見ていたら、「自分の意見を言うこと」と「自分の意見を押し付けること」の違いを説明しているツイートがあった。

20211014 (2)自分の意見を言うことはワガママではない

＜

　

意見を言い、他者の言うこと聞き、考えて、必要なら修正し、学習するのなら、成長につながりますから、わがままではありません。しかし、楽山のように、他者の言うことを無視し、考えず、修正せず、学習もしないなら、わがままというより、自己中であり、邪悪であり、病気であり、迷惑～害毒です。

　

　

＞

以前、私が自分の意見を言っただけで、「ワガママだ！」「自己中だ！」と非難してきたHS信者がいて呆れつつも不思議に思ったりもしたのだが、多分この信者は上のツイートにあるように萎縮した考え方をしていたのだろう。

＜

　

楽山は、誰からも、自己中だと言われるべき人です。そいう言わない人は、楽山の嘘と詭弁の丁寧語にだまされて、楽山に盲従しており、知性と感性が鈍麻してゆき、結果として、人格を破壊されることになります。楽山は、それを好んで企んでいる人です。

　

押し付けるのではなく、先入観として刷り込んでくるのは、隠蔽操作が合併しているわけですから、むしろ一層の汚さと醜さとして、その悪と偽善は決して見過ごしてはならず、人間の国から、はてしなく追放するべき凶悪さを示しています。

　

　

＞

HSでは、エル・カンターレへの絶対的な帰依を求めているので、その信者はエル・カンターレとは独立した自分独自の意見を持つことをワガママ、自己中、高慢として抑圧しており、だからこそ私が自分の意見を言ったことをもって、ワガママだと非難せずにはいられなかったのだろう。

＜

　

楽山は、自分独自ではなく、自分快楽原則の意見だけを持っており、我がまま、自己中、訂正不能、高慢、傲慢、偽善者、嘘吐きの、ペテン師です。ボンヤリ丁寧な筆致と、同情を引くためのトホホ言語に、だまされないでください。分別も能力もないのに、無反省・無責任に、教えたがる変質者です。

　

　

＞

信者は「HSは自由な団体だ」と誇るけれども、実際はこのようにパワハラ加害者や毒親と同じやり方で信者を支配していることに早く気づいてほしいと思う。

＜

　

楽山は、無神教カルトの教祖願望のであり、自己愛性人格障害、自己愛性パーソナリティ障害ＮＰＤであります。毒親となりパワハラが出てくるのは、もっと、うまくいって奴隷が増えてからでしょう。楽山には、正常な、親意識も、パワーも、ありません。恐ろしい疲労だけを与えてきます。

　

楽山は、詭弁と嘘と妄想とを駆使して、だましてきます。個別のことで全体の印象操作をする・・などというやり方です。罪悪感がありません。思いやり、共感などの、高等感情がありません。平気で嘘を吐きます。ネトウヨです。独自の発想も理路も感性もありません。

　

詭弁が体質となっている楽山です。それが、楽山の唯一の生き甲斐であり、生存するための悪知恵であり、それしかなく、理路も感性もないまま、図々しく押してきて、言い知れぬ疲労と徒労ともたらすので、決して、相手にしてはいけない病質者です。

　

　

　

※　聖句：詩篇

　

　（詩篇６４：５－７）

彼らは悪い企てを固くたもち、共にはかり、ひそかにわなをかけて言う、

「だれがわれらを見破ることができるか。だれがわれらの罪をたずね出すことができるか。

われらは巧みに、はかりごとを考えめぐらしたのだ」と。

人の内なる思いと心とは深い。

しかし神は矢をもって彼らを射られる。彼らはにわかに傷をうけるであろう。

　（旧約聖書）

　

昔から、悪と偽善のパターンって、似たようなものだったようです。楽山や、悪い政治家や思想家が、常套手段としている隠蔽と偽装は、昔からあって、その心も、そのパターンも、そんなに変わっていないということでしょう。

　

だから、例えば、孫悟空が、どんなに飛び回っても、如来様の手の内から出られないのと同じなのでしょう。また、ある意味、現象としては、自業自得で、災いを及ぼせば、巡り巡って、結局、自分に返ってくるということでもあるでしょう。

　

　

赤茶けた悪意

　

　

（２０２１年１０月１７日）

（２０２２年１０月２４日、再録＋加筆）

　

　

　

　　感動

　

山の頂に立って

そこから空を飛べとは言わないし

山を移せとも言わないが

もう少し感動させてくれないか

　

目頭を焼いて楽園を追われ

いや捨てて日没へ去れと言うのか

選民を押し潰した被愛の傀儡よ

　

伝わらないことを誰のせいにする

読み方が悪い

書き方が悪いはよしてくれ

賛美も聞き飽きた　十字架を

重い荷物にたとえる愚は

異言を放つ教祖様方

　

溢れるほどのブドウ酒

産みの苦しみに快感を束ね

満腹の上に飽食を重ね

発酵しすぎた唇が

開く赤い闇が

パンのみにて生きるものにあらずと

ずいぶん酢を噛んでいる

　

異臭の迷路から

生まれた詩の永遠が

死の永遠へ昇天する刹那

信仰は迷いさまよい漂いただ酔いながら

久しぶりに口ずさむ

古い讃美歌に泣いて

復古、復古と愛人を呼ぶ

素直すぎる狂気の沙汰だ

　

　

　　神と私（わたくし）

　

真理は神にある

人にあるのではない

それを知るところから宗教が始まる

それを「知っている」と言うところから邪教が始まる

　

真実は神による

人によるのではない

それを知るところから信仰が始まる

それを「知っている」と思うところから狂信が始まる

　

言葉は神による

人によるのではない

それを知るところから謙虚が始まる

それを「我がもの」と決めるところから虚言が始まる

　

人には人に

限られた真理

人には人の

知るべき真実

人には人を

生かす言葉

与えられ、蓄えられ

泉のように湧き出づる

　

そうではありませぬのか

主よ

　

そうではないのか

ことばよ

　

　

　

＞

★こも／楽山日記3

@komo266

これはいまいち理解できない話だった。

成績が良くて、異性と仲良くしてる同級生を、「いいなー」と羨むなら分かるけど、絞め殺したいくらいに呪うというのは分からん。

脚本家には、これがリアルな感情の動きなのだろうか。

＞＞引用ツイート

映画『呪い返し師―塩子誕生』大ヒット上映中！｜公式アカウント

10月22日

嫉妬が生み出した「呪い」

成績優秀でクラスの人気者 五十嵐奈々子(#福永紗也)。ある日突然授業中に倒れる…。

そして奈々子の首には、謎のあざが…。

「序―嫉妬」

映画『#呪い返し師―#塩子誕生』大ヒット上映中🎬

＜＜

2022年10月23日

＜

　

楽山を駆り立てている陰性の感情ですが、楽山は、嫉妬からの憎しみや殺意が分からないと言っています。気づかないのか・・いや、白々しい芝居、恐らく、善人アピールの嘘でしょう。「嫉妬が生み出した「呪い」」・・ルサンチマン、負け犬の遠吠え、殺伐とした楽山のリアルです。

　

　

　

楽山日記へのコメント再録　（　１．が誰のコメントかは不明　）

「

1. 隆くんへ 2019年07月26日 22:53（抜粋）

「間違ったら誤ったら素直に詫びて自分正さなくちゃいけない」「それが出来て初めて人間だと　それ出来ないなら人ではないと」

「嘘ばかり重ねる君よ　保身だけの卑怯者の君よ　そんな君は魅力の欠片もないのに」「失敗した君は　大きな過ちを犯した君は　最大限の償いと最大限の反省と共に　開いた出店を畳むしかないんだよ」「人間で在り続けるのなら　人で在り続けるのなら」

　」

　

＞

2. 楽山(自由) 2019年07月27日 09:13

反省、謝罪は大事なことだと分かってても、これを実践するのは難しいんだよなあ。恥ずかしながら、自分もそんな風です。これも一種の、人間の性なんでしょうかね。

＜

　

楽山の病名～症状～性質は、自己愛性人格障害、自己愛性パーソナリティ障害ＮＰＤ、サイコパス＝精神病質、反キリスト、反宗教、無神教カルト、サディスト、エゴイスト、セルフィッシュ、誇大妄想者、被害妄想者、言論不適格者、単方向、ペテン師、嘘吐き、人間失格者、などです。

　

　

　

私の「ウソの国ー詩と宗教」ブログ：

　

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はじめに楽山のツイッターですが

　

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★こも／楽山日記3

@komo266

なるほど。

ブーメラン発言を繰り返す人の心理は、こういうものだったのか

＞＞引用ツイート

自己愛人間被害からの脱却

「何故か自己紹介とすら言える内容で他人のことを批判してくる人」

この人達は自分の問題を自分の問題だと認識できません。自分の悪いところや自分のコンプレックスは相手のものだと認識し、相手を批判します。
https://kinimininaru.com/archives/2616

＜＜

2022年10月21日

＜

　

「ブーメラン発言を繰り返す」のも、「自分の悪いところや自分のコンプレックス」を相手に向けるのも楽山が典型です。上の楽山のツイートがそうです。自分が言われそうなことを、他者に向けてきます。こういうやり方を持っている人です。実は、無反省かつ無責任の卑怯な陰謀屋が、楽山なのです。

　

どんなに悪質になり、その結果、みすぼらしくなっても、折れないのは、楽山が自己愛性人格障害（自己愛性パーソナリティ障害ＮＰＤ）だからに他なりません。嘘と詭弁と妄想、そして訂正不能で、芝居の丁寧語を使う荒らしであります。騙されないために、決して近づかないでください。

　

最初の頃、数か月、楽山とコメントの遣り取りをして、大いに私は混乱し疲労しました。それで、以後は、批判を３年以上続けています。楽山は、こちらの意見を全く受け取っていません。人の意見を受け取れないのです。決して交流の相手にしてはいけない人です。常識的な理路も、共感性も、皆無です。

　

楽山が、一見、柔和で、中立で、やさしくて、いい人に見えるのは、世辞や、お付き合いの、丁寧語で交流している間だけです。宗教・思想など、真実追求のために、深く掘り下げようとすると、その欺瞞と、虚偽と、無視と、無理解などが表れます。真実を嘲笑う悪魔性と判断しています。

　

　

　

　　悲惨な楽山２

　

　「狭き門」ジッド著

　2021年10月05日　楽山日記（LD）

　http://mn266z.blog.jp/archives/30708779.html

　　を改めて批判。

　

　

薄情で無理解な楽山が、また、キリスト教に、いちゃもんをつけてきます。そして、またしても、有名な小説をネタとして悪用しているのです。低劣な人というのは、都合がよいと思ったら、エサにありついた野良犬のように、何でも利用するので、こういう悪意の引用を平気でしてくるという例です。

　

　（マタイによる福音書、口語訳）７：１３－１４

狭い門からはいれ。

滅びにいたる門は大きく、その道は広い。そして、そこからはいって行く者が多い。 

命にいたる門は狭く、その道は細い。そして、それを見いだす者が少ない。

　（マタイ７：１３－１４、新約聖書）

　

楽山は、いつも安易な道を選びます。この聖句について、とやかく言うより、この「滅びにいたる門」の聖句が自らに向かっていることを知るべきなのです。しかし、今日も、広い門を通って、堕ちてゆきます。悪意と敵意がバレバレとなっている楽山の猿芝居です。

　

　

＞

＊狭き門

「狭き門」は何回か通読したことがある作品だが、今回読み直してみたら記憶違い及び読み違いが三つほどあったのが分かったのでメモしておきたい。

＊記憶の変換？

まず一つは、自分はアリサは家を出て修道院に入ったとばかり思っていたのだが、それは間違いだったということである。たぶん、アリサの性質からそのように思い込んでしまったのだろう。

＊別れの理由

もう一つは、とある本で、アリサはジェロームに本当の自分を知られて幻滅されるのを怖れて、そうなる前に自ら身を引いたという解釈を読み、長らくそのように思っていたのだが、それは間違いだったということである。

＜

　

殆どストーリーの説明がないまま、言いたいことだけを言ってくる楽山です。感想が感想になっていない、劣悪な文章です。楽山が目指しているのは、自己顕示欲からの読書家アピールだけだと思います。自己愛性人格障害（自己愛性パーソナリティ障害ＮＰＤ）の特徴が、いつも漏れ出てくるだけです。

　

恐らく、楽山は、本を読むだけの読解力はないと思います。また、平気で嘘を吐く虚言癖のサイコパスでもありますから、読書家気取りだけでしょう。まず、まともに読書することなど、楽山の偏狭で未熟な知性では無理で、だからこそ、見栄を張っているのです。

　

楽山は「解釈を読」んだと書いてあります。「狭き門」自体の感想が改まったのではなく、楽山は、解釈本を読んで、キリスト教批判に使えると思っただけでしょう。このような、下種なやり方で、インテリを気取って、人の良心をおとしめてくる楽山の低劣さを、知ってほしいと思います。

　

　

＞

本作を読んでみるとアリサはとても宗教的な人物として造形されており、そのような考え方をする人物としては描かれていない。たとえば、アリサの日記にはこう書いてある。

「

おそらく最初のうちこそ、わたくしに対する愛情が、彼を神のほうに導いていたとしても、いまとなっては、その愛情が彼の妨げになっている。

（「狭き門」『世界の文学33』、ジード著、菅野昭正訳、中央公論社、昭和40年、p.245）

　」

「

わたくしが「自己完成をめざした」のも、ただひとえに彼のためだったような気がする。それなのに、その自己完成にも、彼と離れないかぎり到達できないとは、おお、神さま、それこそ、あなたの教えのなかで、わたくしの魂をもっとも当惑させるものなのです。

（同上、p.244）

　」

本作ではジェロームがアリサを偶像化していることに触れている箇所があるので、とある本ではその部分を拡大解釈していたのかもしれない。

＜

　

小説の中の、一人の女性が結婚を諦めて命を落とすというストーリーによって、楽山は、現実の信仰を否定しようとするのですが、そんなフィクションの話より、現実には、楽山という精神病質者の悪意ある歪曲が、信仰を否定し妨害しているという害のほうが深刻なのです。

　

信仰は人間がするものですから、信仰による自己完成などありません。間違いだらけの自分を正直に祈って神に告白することで、罪の赦しによって、成長可能な人生を歩み続けるのです。完全ではなく成長が大事であり、これは、楽山には全く見られないものです。

　

　

＞

＊宗教による悲劇

三つ目は本作には悲恋ものというイメージがあったのだけれども、改めて読み直してみると単純な悲恋ものというよりは、宗教にまつわる悲劇というニュアンスが強いことである。

たとえば、アリサはこんなことを言っている。

「

「なぜ、あなたはイエスさま以外の案内者を求めようとなさるの？……わたくしたち二人は、それぞれ相手を忘れて神さまにお祈りするときこそ、お互いにいちばん近くにいるはずだとは思わなくて？」

（同上、p.145）

　」

「

「あなたのおそばにいると、こんなに幸福になれるのかしらと思うほど、わたくしは幸福なの……でも、いいこと、わたくしたちは、幸福のために生まれてきたわけじゃなくてよ」

（同上、p.215）

　」

「

「恋だって、ほかのものといっしょに過ぎ去っていくにちがいないわ」

（同上、p.226）

　」

ジェロームの「きみを見つけられないくらいなら、僕は天国だってお断りだね」という言葉には、次の聖書の言葉で返答している。

「

「まず神の国と神の義とを求めよ」（マタイ伝第六章三十三節）

（同上、p.145）

　」

この辺りを読むと、この悲劇は宗教に起因するものだとしないわけにはいかないだろう。

＜

　

楽山の悪意全開です。聖書の「狭き門」という癒しと励ましの聖句に因んだ小説を、一部だけ引用して冷たさに見せかけようとします。楽山は、聖書の「せ」の字も知らず、細かいところまで、このような悪企みに満ちている冷血の人です。温かい情感がないのだろうと思います。真に受けてはいけません。

　

楽山は、信仰者がいだく使命感を悪用しています。信仰の使命感が、人間性を、生かすか、思い込みによって滅ぼすかは、個々によって違うのに、悪い例だけを挙げてキリスト教と信仰を全否定する印象操作でです。刷り込み屋は、こう言う卑怯な文脈を造るのです。楽山の悪だくみです。

　

　（マタイによる福音書、口語訳）

6:33

まず神の国と神の義とを求めなさい。そうすれば、これらのものは、すべて添えて与えられるであろう。

6:34

だから、あすのことを思いわずらうな。あすのことは、あす自身が思いわずらうであろう。一日の苦労は、その日一日だけで十分である。

　（マタイ６：３３-３４、新約聖書）

　

楽山は、神の義を求めることを、全部捧げよ、とか、完全になれ、ということだと思っているのでしょうか。それは人間には不可能です。この世の持ち物や関係の全てを捨てたところで、神の義が得られるわけではありません。楽山の恐ろしく幼稚な曲解であります。"罪の赦し" を知らないのでしょうか。

　

一方で、聖書によれば、ただ、ひと言で、罪を赦されて、神の義を与えられることもあるのです。楽山は、神を、先入観で固定しています。つまり、何も知らないで言っているのです。この楽山のように、神と人の、主客を転倒してしまうと、悲惨な曲解になるという例です。

　

楽山は、まともに聖書を読んだこともなく、読解力もないので、敵意の妄想的曲解で「悲劇は宗教に起因するものだとしないわけにはいかない」という二重否定の曖昧語尾のボンヤリ言語によって、信仰を否定し続けるという極めて程度の低い反キリストです。

　

楽山は、人間にとって、何が大切か、何がいけないことか、個人が切実に求めるものが、まるで分からないまま、水漏れのように、だらしなくクレームをつけています。楽山のように、神の義などからは正反対の者が何かを言って、騙されるお仲間が増えないように、批判しています。

　

楽山の言う悲劇は小説の中のフィクションの話です。個人によって事情も違ってくるでしょう。人の恋愛の暴走が悲劇をもたらすこともあるでしょう。様々な状況で、不完全な人間を信仰対象としてしまうことの悲劇を思います。しかし、楽山の悪意は、それらよりもはるかに悪質であります。

　

ゆえに、一方、はっきりしているのは、フィクションで現実の信仰を否定しようとする楽山の未熟さ低劣さであり、自己愛の病魔から、信仰を否定するようなことを宣伝して、かつ、責任も負わない不全の者の言うことなど、いつでもどこでも信用するに値しないのであります。

　

信仰者が信仰を捻じ曲げてしまうと、様々な弊害があることは、既に、多くの事実によって、明らかであります。しかし、今、ここで、信仰を捻じ曲げているのは、信仰について、何も分かっていないことが、今まで書いてきたものによって、明らかになっている冷血非情の人、楽山であります。

　

いつもいつも、うんざりするような執念だけの筆致で、信仰を貶めてくる楽山の鬱陶しさは、目に余るものがあり、あらゆる題材の片隅を擦（こす）って拾ってきては嘲りを向けてくるのですが、一切が、無責任で無反省な発言に過ぎず、楽山の、無知と無恥の病質が見えてくるだけです。

　

　

＞

巻末の解説にもこうある。

「

アリサの悲劇、それは現実的なものいっさいを拒絶するジェロームのアンジェリスムの所産であり、ここでは神への服従が人間的なものことごとくを封殺していく過程が、『背徳者』を裏がえしにしたカタチでたどられていく。

（同上、p.561）

　」

宗教が自然を捻じ曲げて悲劇を引き起こしたという物語を読んで、宗教に悪感情を持つというのはいささか単純にすぎることではあるが、

＜

　

まさに、楽山が、宗教への悪感情に、誘導しているわけです。このように、明らかにおとしめる目的で書きながら、引用だからと、責任を逃れようとするのが、楽山という男の、嫌らしい処世なのです。腐っても、このようにだけはなりたくないものです。知恵が足りないのに見栄を張るのです。

　

　

＞

宗教は場合によっては人の自然な感情に害悪をもたらすこともあるのは事実であろうし、自身が狭き門に迷い込まないためにも、大切な人を守るためにも宗教との関わり方には慎重を期すことが大切なのだと思う。

＜

　

このように、「場合によっては」「こともある」という弱い表現で「事実であろう」と言ってくるわけです。楽山という偏向して無責任な卑怯者は、こういう表現をもって、出会う人を、ことごとくイラつかせてきました。一日も早く、この無反省無責任男が放逐されてほしいと思います。

　

宗教が悲劇をもたらすのは、楽山のような者が、無理解と偏見と曲解によって、宗教を、戒律や、強迫観念や、毛嫌いや、無責任の否定などの見なしによって、その恩恵から、人々を遠ざける時であり、まさに、不感不応・訂正不能のサイコパスの楽山による日記ブログが企んでいることです。

　

楽山は、自己愛性パーソナリティ障害ＮＰＤであるために宗教と信仰の心が全く理解できません。それを逆恨みして、宗教と信仰を否定しようと、陰謀を企んでいる病質なのです。温もりも潤いもない心から、楽山が放ってくる砂まじりの虫か蛇の毒のような文章に惑わされないでください。

　

楽山は、今まで、実のあることなど一言も言ったことがありません。無責任で無反省な発言は、結局、何の意義も作用も持ち得ません。楽山は、何も主張していないのです。どうか、楽山の文章をまともに読まないでください。楽山の空疎で無益な病質しか表れていないのです。

　

楽山の、狭き門を通ることのない、幅広い崖から落ちてゆくだけの、いつも、大事なところをぼかして、笑って逃げてゆく体質が表れており、その逃げ場が楽山ブログであります。決してまともではなく、このような人間がいようとは・・と呆れるばかりです。楽山は、冷静に冷淡に虚言を吐く男です。

　

楽山とは、３年以上前に、コメントの遣り取りをしたことがあります。こちらの言ったことに返せない人です。無視したり、嫌がらせを書いてきたり、話を逸らしたり、似て非なる理路の迷路に誘導したりで、その時点で、人格障害と判断しました。そして今まで、その判断は、覆ることはなかったのです。

　

　

知りもせず気づかないことの腹いせ

　

　

（２０２１年）

（２０２２年１０月２３日、再録＋加筆）

　

　

　

　　堕落の煮汁

　

昼も夜も

煮汁は堕落である

煮汁は有害である

煮汁は徒労の末に毒を齎（もたら）す

煮汁は濃縮する

屋根の下

蒲団の中

煮汁は乾燥する

灰汁（あく）と澱（おり）と滓（かす）

あるいは苦汁（にがり）

しかし迎える朝

鼻腔が熱の水の閉塞を訴えても

乾いた体は渇いた咽喉（のど）は

臭気と空気を放出しながら

まず最初に水分を要求する

一日分の煮汁の支度である

それが一日の

測れない量の

罪の始まりであり

糧（かて）である

　

　

　　自信とは

　

自信とは自分の能力・価値を信じること

キリスト者でも

自信を持つことはあるだろうから

自信と信仰は別だろう

自信とは

努力と実績に裏打ちされた自惚（うぬぼ）れか

努力・実績・自惚れ

ただ幸か不幸か

やっぱり不幸か

三つとも無いことがある

怠け者・役立たず・自己嫌悪

飲む打つ買うはしないものの

持たないものは持たないのだから

結果は堕落した暮らしで

せいぜい努力するよう努力して

少しばかり学び遊び

あとは与えられるものを

ありがたく頂いて

頂いたものは頂いたのだから

裏打ちも

裏も表も

あろうとなかろうと

例えば庭が自棄の荒野になり

マイホームが自虐の牢獄になろうとも

心ゆくまで悔いたい

自信喪失者

シアワセのスポンジになるまで

ただ幸か不幸か

やっぱり不幸か

悔いれば悔いるほど

心ゆくことなどないのだが・・・

　

　

　　李下と瓜田の巷と地獄

　

阿鼻の地獄

叫喚の巷

さあ今日も元気に頑張りましょう

並んだ桃の木の下で

帽子を阿弥陀に被りましょう

大きく手を上げ腕を伸ばしてぇ～

おいちに、おいちに、・・・

さあ紐の解（ほど）けた靴を履いて

西瓜（スイカ）畑に入りましょう

靴紐を結んだらぁ～

大きく膝の屈伸運動

おいちに、おいちに、・・・

蟻の列を見つけたら

せわしく触角を動かして

コミュニケーション

声なき声を聞きましょう

阿鼻の地獄

叫喚の巷

街へ出たなら人の声

人の思いまで聞けたなら

さぞかし騒がしいことになるでしょう

何という誤解

と曲解で出来ている

阿鼻の地獄

叫喚の巷

さあ心臓が止まるまで

走らなければなりません

おいちに、おいちに、・・・

　

　

　

　楽山のツイッターですが

　

＞

心機一転★こも楽山

@komo266

恥ずかしながら、自分もこれでした。とほほ泣き顔

はじめは「くだらん」と思ったものの、本は好きだったし、HS本は読みやすかったのでどんどん読むうちに、「これは本物だ」と思いこんでしまったのでした。

午後7:52 · 2021年10月4日

＜

　

恐らく、嘘だと思います。楽山は、何ごとにも、本気で打ち込むことはなく、深い興味もなく、努力することもない人だと思います。本物も偽物も分かりはしません。その分、超常趣味で、羽根を伸ばせるとか、人に説教できるとか、かっこつけることだけを狙っているに過ぎないと思います。

　

楽山においては、深く掘り下げる気もなく、浅薄に、一気に努力せずに、できた人と思われたい欲求しかないと思います。本物だと言うインスタント宗教が欲しいのだと思います。だから、深い宗教より、いちゃもんカルトや、おまじないのほうを好むのでしょう。結果は醜いだけです。

　

楽山は、怠慢で、本物志向も思考もないから、気安い思い込みで羽根を伸ばそうとしては、浅さを見抜かれて、嫌われて、結局、学者とスーパーマン気取りの芝居で、独り笑いするしかなくなっているのです。哀れというより、惨めな男です。見苦しいから、早く消えてほしいのです。

　

楽山は、理路が整わず、共感もなく、かつ、反省機能がない自己愛性パーソナリティ障害ですから、何かを学ぶ姿勢もなく、何を言うか、なにをいうか、オレはオレはオレは・・と、自分信仰で自尊心を無根拠に膨らませて語って来ますが、冷静に見れば、軽薄な作り話だけなのです。

　

　

＞

心機一転★こも楽山

@komo266

ワクチン接種については、メリットとリスクをよくお考えの上でご判断くださいならまだしも、「接種をおすすめしています」というのは軽率ではないですか。

とある看護師にこの件を相談したときに、「こちらから接種をすすめることはできないですけど」と慎重に答えていたので余計にそう思います。

午前7:04 · 2021年10月6日

＜

　

誰よりも軽率な発言をしてきた楽山が、他者を軽率と言っています。前から言っていることですが、楽山には、人のことを言う資格はないのです。それこそ、楽山の被害に遭わなくて済むワクチンなり治療薬があったなら、私は熱心に「おすすめ」すると思います。

　

楽山にだけは関わらないでください。楽山は、本気では何も出来ない、中身のない、薄弱な意志の発達障害であり、病識がないために、自己顕示の悪意のアピールを企みます。うわべだけの丁寧語で、ネチネチと、しつこく粘着して、破れたギョーザの皮のような軽口になります。

　

　

　

楽山日記へのコメント再録　（　１．が誰のコメントかは不明　）

「

1. 隆くんへ 2019年07月26日 22:53（抜粋）

「間違ったら誤ったら素直に詫びて自分正さなくちゃいけない」「それが出来て初めて人間だと　それ出来ないなら人ではないと」

「嘘ばかり重ねる君よ　保身だけの卑怯者の君よ　そんな君は魅力の欠片もないのに」「失敗した君は　大きな過ちを犯した君は　最大限の償いと最大限の反省と共に　開いた出店を畳むしかないんだよ」「人間で在り続けるのなら　人で在り続けるのなら」

　」

　

＞

2. 楽山(自由) 2019年07月27日 09:13

反省、謝罪は大事なことだと分かってても、これを実践するのは難しいんだよなあ。恥ずかしながら、自分もそんな風です。これも一種の、人間の性なんでしょうかね。

＜

　

自分の意見を書いて公表するためには、反省は必須であります。「人間の性」と言って、反省しないことを正当化している楽山は、自己愛性パーソナリティ障害ＮＰＤ（自己愛性人格障害）の症状を表しているに過ぎません。無反省は、いずれ、孤立と離人となって、楽山に表れてくるでしょう。

　

　

　

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