楽山のトンデモとインチキ

　

　『誰もが聖書を読むために』鹿嶋春平太著

　2021年04月18日

　http://mn266z.blog.jp/archives/28788823.html

　

　

（ネットより）

鹿嶋 春平太（かしま しゅんぺいた、1941年 - ）は、日本の経済学者、宗教社会学者。明治学院大学名誉教授。本名・肥田日出生。 1965年慶應義塾大学経済学部卒業。71年同大学院商学研究科博士課程単位取得退学、明治学院大学経済学部専任講師。74年助教授。80年教授。日本広告学会賞を二度受賞。聖書研究家として鹿嶋の名を用いる。2011年定年退任。

　

楽山は、キリスト教と信仰をおとしめるために、インチキ本を勧めています。トンデモ本は、なぜ、インチキなのかと言えば、聖書を面白おかしい話に落として、信仰による救いを損なうからです。

　

批判に答えられず、いかなる弁明も詭弁で、自己愛性人格障害の病質が明らかになってきて、もはや、ケダモノの荒い鼻息のように、開き直って手段を選ばず、侮辱の悪魔性に没頭する楽山です。

　

＞

タイトルから聖書入門だと思って本書を読んでみたのだが、スピリチュアリズム的な考え方が多く紹介されていて意表を突かれた思いである。その例を上げるとするならば、まず著者はイエスの教えについて次のように記している。

「

イエスの教えようとするのは、徹頭徹尾「霊界の真理」です。

（『誰もが聖書を読むために』鹿嶋春平太著、新潮社、1996年、p.81）

　」

＜

　

霊界に心を奪われると、楽山のように、現実が見えなくなり、言動は狂い出し、言うことが変になり、あげくに、詭弁と嘘ばかりになって、さらに、開き直って、人に化けた幽霊が、本当の顔を表すように、みすぼらしく醜い素顔をさらすことになります。

　

＞

「

イエスの教える真理は、霊界の真理です。そして霊界は人間には見えないから、見える物質界にたとえて話しているにすぎないことになっています。

（同上、p.230）

　」

宗教教義は霊界理論であり、宗教的に考えるのは霊界的に考えることであるともいう。

＜

　

キリストの教えが霊界の真理だけならば、信仰に生かされる人はいないはずです。実際は、霊界に溺れた楽山のような人が、救われない者の醜態を、悲惨な例として晒しています。

　

＞

「

宗教形而上学理論の中心は霊界理論です。だから、宗教思考に導かれるというのは、霊界思考に入ることをも意味しています。

（同上、p.301）

　」

信仰とは神と波動を合わせることであり、それができれば神のエネルギーに満たされるという。

＜

　

霊界思考に生きている楽山を見てください。これほど醜い人はいません。"神と波動を合わせる" などと言い出したら、おしまいなのです。

　

宗教と信仰について考えることは、人間について考えることです。それを、止めてしまった楽山は、もはや、人間らしい思考が何も出来なくなり、ただ、過大な自尊のために、歯をむき出して、臭い息を吐いて、よだれを垂らして、復讐を企んでいるのです。つまり、人間ではなくなるのです。

　

＞

「

バイブルにおける「信仰」とは、物理的イメージで言えば想像霊の意識波動に自己の意識波動を協和させることです。そして、それが一定以上に実現されると、神の力（栄光）は、その信仰を通して発揮される、というのが基本思想です。

（同上、p.251）

（＊注 「想像霊」は「創造霊」の誤植と思われるが、ここでは引用元そのママにしておく）

　」

＜

　

心の欠片もない言い分が続いています。信仰の物理的イメージだそうです。信仰に、人に分かる物理はありません。比喩としては拙劣すぎます。神の基本思想？などと言われて、それを悦ぶ楽山は、あらゆる人間の道から、人間の理解から、遠くなった報いを、今、受けています。

　

＞

「

神もまた霊ですから、相応の意識をもっています。そして同時にそこからは「いのち」エネルギーが放射されています。それを自らの霊に浸透させるには、発射体と協和するような意識を保っていることが必要、という図式なのです。不協和なら、浸透しないことになっています。

（同上、p.75）

　」

＜

　

神を対象にして、相応の意識を持っている、などと言える人間はいません。命は、エネルギーと同等に物理で論じることは出来ません。神は、人の論理の対象にはなりません。

　

「霊に浸透させるには、発射体と協和するような意識を保っていることが必要」「不協和なら、浸透しないことになっています」・・どういう捏造の霊界物語なのでしょう。学ぶことに怠慢な者が、でっち上げで、自分は分かるんだ、自分は特別なんだ、などと吹聴してくる特徴は、楽山に顕著であります。

　

宗教から、お伽噺に、空疎な造語と豪語に、そして、果ては、インチキ占い師に堕して、最後は、路地裏の屍になるか、刑務所で一生を終えるのではないかと思います。

　

＞

「

聖書の記述…「その人は十四年前、第三の天にまで引き上げられたのです。体のままか、体を離れてかは知りません。神がご存じです」（コリント二 12.2）については、次のように説明している。　

これは今日の心霊科学でいうと「幽体離脱」ですね。

（同上、p.74）

　」

本書は、日本的なキリスト教理解の問題点を指摘し、その一例として遠藤周作、曽野綾子、三浦綾子の作品の難点を指摘するなど興味深い箇所もあり、学ぶべきところは多々ある。

＜

　

楽山は、自分は特別だと言いたいだけで、何も学んでいません。楽山が、ここに引用したかぎりでは、何も学ぶところのないインチキだと思います。その傲慢ぶりは、楽山に見られる訂正不能の霊の引き寄せ妄想と、それこそ、同じ波長を持っているのでしょう。

　

こういうことでしたか。楽山が、名のある小説家を、軒並み侮辱してきたのは、こういうベースがあったからでしょう。知が足りず情が曲がった者の意は、単純に、人間らしい知情意への復讐だということが分かります。もはや、既に、滅びているのです。誰も関わってはいけません。

　

＞

けれども上のことからすると、これは一般的な意味での「聖書入門」というよりは、「スピリチュアリズム的解釈による聖書入門」とすべきではなかろうか。アマゾンのレビューでもこういう特殊さを指摘しているものがあった。スピリチュアリズムに馴染みのある人であれば本書の聖書読解に共感し信じる人も多いかもしれないが、一般の人は本書を読む際にはこの点について注意が必要ではある。

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人間が、神の霊、即ち、聖霊を、いくら考えても、そのスピリチュアルは、如来の掌から逃れられない孫悟空のようなものです。

　

霊能者気取りが、魔人気取りと、肩を並べて、首を並べて、断頭台に座っているようなものです。決して、影響を受けてはいけません。神に対して人間としての身の程を弁えない者は、ここまで来るという例なのです。

　

楽山の霊性は、腐った料理にたかる蝿のようなものです。楽山の息は、できるだけ多くの人々を、伝染性の、人でなしウイルスに感染させることでしょう。

　

霊と超常は、神に任されるべきものです。それを、人が云々するのは、神のごとき自らを自慢したいからに他なりません。言論と真実への冒涜です。

　

（ネットより）

アマゾンカスタマーレビュー

偏っているからダメと断ずるつもりはありません。こういう本は、特定宗教団体や特定出版社から数多く出ています。これが好きな人もいるかも知れません。ただ、一般読者向けの「聖書入門」としてはあまりにも独断的で水準も低いというだけです。星二つは、その「トンデモ本」度に敬意を表したものです。

　

とても勝手な「トンデモ本」に敬意を表すのでしょうか。それとも皮肉でしょうか。楽山は、同じように敬意を欲しがっていますが、楽山という自己愛性人格障害には、いかなる癒しも、つける薬も、讃える名前もないのです。

　

　

獣性の叫喚

　

　

（２０２１年０４月１９日、同日一部修正）

　

　

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