分からないと言える勇気３

　

　

キリストの教えについて、分かることと分からないことがあります。ずっと分からなかったが、あるとき分かったということもあります。キリストの教えを理解することは、信仰の成長に伴います。分からなければと、思い込もうとしたり、決めつけたりしないでください。

　

Ｑ：「情欲をいだいて女を見る者は、心の中ですでに姦淫をしたのである。」

　　（マタイ５：２７より、口語訳）

　　

　　「みだらな思いで他人の妻を見る者はだれでも、既に心の中でその女を犯したのである。」

　　（同、新共同訳）

　　

Ａ：情欲をいだいてはいけない。

　

Ｂ：情欲をいだかなければ人類は滅亡する。

　

Ａ：夫婦が子供を造るためにだけ許される。

　

Ｂ：さあ子作りを始るぞ・・だけでセックスする男女はいない。

　　　いたとすれば、偽善者の嘘か、気色悪いかだ。

　

Ａ：「他人の妻」ということなら、守れるだろう。

　

Ｂ：情欲は、湧いてくるものであって、湧かないようにすることは出来ない。

　

Ａ：だから、できるだけ心掛けようということ。

　

Ｂ：そんな教え、ありきたりの道徳と同じ安っぽさだ。

　

Ａ：無意味だというのか。キリストの教えを。

　

Ｂ：その解釈と訳は、キリストの教えではないと言っている。守れという教えではないということだ。

　

Ａ：教えは守るためにあるんじゃないのか。

　

Ｂ：この教えは、守れない私たちのためにあると思う。そして、できるだけ・・みたいな甘いものではない。信仰の根幹にかかわることだ。

　

Ｂ：恐らく、神のように完全になるには？と問う者が多かったゆえに、キリストは、守れないことを承知の上で、完全になるため？の教えを説いた。これは、到底守れないことの例示である。つまり、完全になることが信仰ではないという教えだ。

　

Ｂ：ゆえに、信仰は、守れない不完全な人間である罪人が救われるための信仰である。したがって、この教えは、結局、罪なき人は一人もいない、信仰者も罪人でなくなるわけではない、守れないゆえに、正直に祈って、赦しを乞いなさい、という悔い改めの教えである。

　

　

偽善者は、守っていない自分を隠して偽ります。こまごまと、ああせよ、こうせよ、こうするな、などを考えるのは行為義認に走りやすく、また、傲慢な偽善者の自慢話のネタになるだけでしょう。神の前に、不完全で罪深い自分を正直に告白することが、信仰です。それ以上でも、それ以下でもありません。

　

聖書には、分かりにくいところが、いっぱいあります。そのような場合に、気安く分かったと言わないでください。聖書は、人間存在のあり方について、奥が深いのです。だから、女ではなく、他人の妻なら、不倫の戒めだから、守れるでしょ・・というような、気安い解釈をしてはなりません。

　

信仰は、誰でも理解できるように、すぐれてシンプルでもありますが、たとえ、分かったつもりでも、もっと深い話～解釈によって、信仰を新しくすることが必要な場合があります。自分の理解を固定しないことが大切です。また、道徳でしかないような安易な解釈をしてはなりません。

　

なんとなく言葉の辻褄が合った気がして、そうですね・・と言うのと、分かる、すなわち、理解する、ということは別です。分かったと思ったときに解放感を伴うのが理解です。伴わないのは実感のない辻褄合わせに過ぎません。

　

全能の神と、不完全な人の、決定的な違いを弁えることが信仰の節操です。キリストは、それを伝えて、人々を救う使命をもって来られました。その上で、身を捨てて、愛と共感を示されたのです。神のほうを向かず、神を恐れず、教えを安い道徳にしてしまう者がいます。

　

信仰が、守れという教えならば、教条主義となり、欺瞞によって、守っていると言って、守っていない自分を隠して、パリサイ人のようになるでしょう。そして、平板な道徳に堕して、いい加減な解釈をしてしまうのです。そういう、信仰を知らない偽善者も解釈者も、現にいるようです。

　

人が守れないことを承知の上で、人が完全でないことを承知の上で、そのような人々を救いに与（あずか）らせる福音を宣べ伝えるために、キリストは来られたのです。気安い道徳への曲解は、信仰も信仰者も滅ぼします。

　

中途半端に納得して頷いて、分かったことにしないでください。知識の優れた人も、いちばん大事なことを分かっていないかもしれません。信仰は、知識自慢ではありません。お高くとまっているなら、追放するべきであります。

　

　

私たちは、神の、計画も、意志も、教えも、行ないも、心も、分かるから信じるのではありません。分からないほど不完全であるゆえに、正直に祈り、神の憐れみによってのみ救われるのです。

　

　

ですから、肯定でもなく、否定でもなく、分からないことは、分からない箱に入れて、保留にしてください。分からないことを分かったことにしないでください。また、分かっても、それに従って行動するときに、神の意志として絶対化しないでください。

　

分かっても、分からなくても、よりよい理解を求めるために、再考と反省の余地を残すこと、これは、人間そして信仰者が、学習し成長するための務めとして、信仰のいちばん大事なことです。

　

すなわち、信仰において、いちばん大事なことは、分かると言うことではなく、分からないことを正直に分からないと言える勇気なのです。それゆえに、キリストの荷は軽い、つまり、キリストは、人の荷を軽くする、人を解放する、ということになるのです。

　

分からないと言う勇気は、祈りにおいて分かりませんと告白することでもあります。それは、神と違って完全ではないゆえに罪深い人間が、祈りによって、罪の重荷から解放されることでもあります。それによって、余計な力みや豪語から、神に祈る生き方へと向きを変えることであります。

　

　

分からないと言える勇気

　

　

（２０２０年０３月０３日）

（２０２１年０３月０４日）

（２０２２年０３月１０日、再録＋加筆）

　

　

　

　　夜明けのテロリスト

　

与えられなければありえなかったのに

人生切り取り放題と言わんばかり

聞いてもしようがないのは

成功者の格言めいた話だ

しかもそれが誰にとってもお宝のように

賛美する脇役や端役

騒ぎ立てる石ころや石焼きイモだ

　

夜は腹が減る

　

体は動物のように正直だな

賢者の話なら聞いてもよいが

賢者が賢者だと

わかるほど賢くはないのでね

　

　

　

　　命のほとり

　

いのちの

ほとりで

あそぼ

　

いのちの

のこり火に

手をかざそ

　

投げられた

ちいさな　つぶて

ひとつひとつに

ていねい過ぎるほど

苦しんで

　

たかぶる神経

その線の果て

　

なにもかも

むだ

だったのでしょうか

失うものばかり

だったでしょうか

わからないことにさえ

苦しんで

　

あきらめの

ふちで

こころおきなく

なけるなら

言ってみたい

ことばがあります

　

もういつ死んでもいいです

もういつ生きてもいいです

　

いのちのほとりで

あそぼ

　

　

　

　　罪と赦し（抜粋）

　

人間の心では到底納得できないことを「神は云々」と考えて理屈だけで辻褄を合わせて理解したようなつもりになることは、ちょうど本当は何もわからず悲しいのに無理矢理わかったような作り笑顔を見せているようなものです。

　

人の前ではそういうこともあるかもしれませんが、どんなにうまく作ったつもりの理屈も顔もその中にある嘘と本当を見抜かれる全知全能の神様に対しては偽りを向けてはならないはずです。神に対しては、正義や善よりも、正直な祈りだけが、人間に可能な真実です。

　

また人間として考えれば悪いことだとわかるはずなのに自らの怒りを「神の御旨」に置き換えて罪を罪とも思わない場合もあるでしょう。信仰生活のいかなる場合においても人間の持っている、言い換えれば人間に与えられている人間としての知性と感性を押し殺すようなことをするべきではありません。

　

特に神様の前では、告白も、疑問も、願いも、どこまでも正直な告白と祈りができるように努めたいものです。

　

少なくとも一つ以上の自分ではあがないようもない罪を知り罪の意識にさいなまれて正直に告白している人にだけ「あなたの罪は赦された」という言葉は命をもって与えられます。「信じれば罪が消える」「罪を免れる」と安易に思っている人は言われるべきです。「罪は決して赦されることはない」。

　

　

　

楽山日記へのコメント再録　（　１．が誰のコメントかは不明　）

1. 隆くんへ 2019年07月26日 22:53（抜粋）

「間違ったら誤ったら素直に詫びて自分正さなくちゃいけない」「それが出来て初めて人間だと　それ出来ないなら人ではないと」「嘘ばかり重ねる君よ　保身だけの卑怯者の君よ　そんな君は魅力の欠片もないのに」「失敗した君は　大きな過ちを犯した君は　最大限の償いと最大限の反省と共に　開いた出店を畳むしかないんだよ」「人間で在り続けるのなら　人で在り続けるのなら」

2. 楽山(自由) 2019年07月27日 09:13

反省、謝罪は大事なことだと分かってても、これを実践するのは難しいんだよなあ。恥ずかしながら、自分もそんな風です。これも一種の、人間の性なんでしょうかね。

　

　

楽山は、趣味の話を書いてきます。そういうときにも、楽山の病質は表れてきます。例えば、自らの立場を無視して、趣味の話じゃからからええじゃろ・・とでも言うような、趣味と真実の区別もせずに、テーマを混同して書いてくるのです。楽山は、未熟ではなく、既に、老醜の失禁なのかもしれません

　

　

　

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