在る・祈る ３

　

　

新約聖書の中のパウロの言葉で、愛の賛歌とも呼ばれる聖句です。

　（コリント人への第一の手紙、口語訳）

13:4

愛は寛容であり、愛は情深い。また、ねたむことをしない。愛は高ぶらない、誇らない、 

13:5

不作法をしない、自分の利益を求めない、いらだたない、恨みをいだかない。 

13:6

不義を喜ばないで真理を喜ぶ。 

13:7

そして、すべてを忍び、すべてを信じ、すべてを望み、すべてを耐える。

　（１コリント１３：４－７、新約聖書）

　

　

この聖句を全て反対にしてみます。

　

寛容でない。情け深くない、冷酷。妬む。高ぶる。誇る。

無作法である。自分の利益と快楽だけを求める。苛立つ。恨みをいだく。

真理を悦ばないで、不義を悦ぶ。

忍耐しない。信じない。正しさを望まない。耐えることが出来ない。

　

大方、楽山に当てはまります。

　

さらに、世の中に溢れている身勝手な愛というものの実相でもあるでしょう。

　

　

　　在る・祈る

　

あの頃に戻りたい

という　あの頃が

いくら探しても見当たらない

　

人生が二度あれば…？

あってたまるか

二度と生まれては来ない

としか言えない今

　

かといって

不幸体験合戦をして何になろう

不幸と言えば

ぶん殴られそうな怠（だる）い日々

　

感謝と賛美で埋め尽くさねば

気の済まない信仰もあるのだろう

そうせずにはおれない何か

事情があるのかもしれないし

　

コリント・パウロの愛の賛歌

「愛は寛容であり、…」

の肯定否定を総て逆にしてみると

自分にそして今の世に

蔓延（はびこ）り流れ落ちる愛と呼ばれるものの罪の実相が浮かび上がる

　

賛美すべき誠の愛も

そしてまた憎しみも

絶えることのない今の世にあって

戻りたいあの頃探しも

もう一度生まれる人間願望も

信仰も希望も大いなる愛も

否定も肯定もアンビバレンスも

総ては神の手の中に

祈りへ・・祈りへ・・

　

　

　

　　唖然

　　↓

　　怒り

　　↓

　　憎しみ

　　↓

　　恨み

　　↓

　　怨念

　　↓

　　呪い

　　↓

　　病

　　↓

　　鬱

　　↓

　　諦め

　　↓

　　悲しみ

　　↓

　　感受と思考

　　↓

　　祈り

　　↓

　　思考

　　↓

　今できること

　（復活）

　

　

　

　　弱虫

　

明るく見えても

穏やかに見えても

やさしそうに見えていても

ときおり激しさや険しさや苦悩を覗かせるのは

押し潰されそうになりながら

消え入りそうになりながら

懸命に重たいものを支えているのかもしれない

　

常にプラスの方を向いていなければ

常に前向きでいなければ生きられぬ

というほどに

　

だとすれば

暗さを暗いまま

激しさを激しいまま

腐肉を腐肉のまま押し出してしまうのは

すでに認めざるを得ないのだが　改めて

不治の弱虫だと

ある日ふるえるように　思う

　

最も悪質な弱さというのは

弱虫だということではなく

弱虫だということを認めないことだろう

　

　

　

　　恋歌

　

あなたの　こえが　ききたくて

みみを　すましてみるけれど

いまは　やさしい　ほほえみも

うたごえさえも　とおすぎて

　

あなたの　ゆめが　知りたくて

こころを　こめてみるけれど

とおい　おもいで　追うばかり

間（あわい）　せつなく　問うものを

　

つきぬ　おもいよ　いまさらに

なにを　もとめて　たちどまる

ささげるものと　問われては

とどかぬ　うたと　しるゆえに

　

わたしの　おもいの　はかなさを

ささのは　ささぶねに　おりなして

この　かわの　もに　うかべましょう

はてる　さだめと　しりながら

はてる　さだめと　知るゆえに

　

　

　

　　イエスの教え

　

一、右の頬を打たれたら左の頬を出せ。

二、女を情欲の目で見たものは既に姦淫を犯したのである。

三、敵を愛し、敵のために祈れ。

　

イエス・キリストは、やさしかっただけではなかった。

　

戒め・律法を守っているという訂正不能の確信によって罪を認めない者には徹底して厳しかった。このことと三つの教えを考える。あの厳しい教えによってキリスト・イエスが最も言いたかったのは掟ではなく戒めを守るよう示すことでもない。

　

あの十戒よりも厳しい教えを守れないものが殆どであることは百も承知で言われている。そして教えるときにはパリサイ（ファリサイ）人や律法学者がイエスの視野の中に常に敵対してくる相手としてあったと思う。

　

イエス・キリストは、律法を守るか守らないかで罪か義かを判断しようとする当時の風潮と形式だけの信仰にここでも挑戦し敵対している。

　

律法を守っているから罪はないという考えには更に到底守れない教えを説くことによって、結局は罪のない者・罪を免れる者は一人もいないということを言われていたのだろうと思う。

　

律法学者やパリサイ人は、例外を除いて、高慢で、傲慢で、怒りやすく、人前で豪語し、威張り、教えを受け取る器がなかったゆえに、真っ向から、キリストの敵となった。この性質を持っているのが、サイコパスであり、また、楽山のような自己愛病質である。

　

　

祈りの向かうところへ

　

　

　

　楽山のツイッターですが

　　楽山には、良心がないために、執拗な自己正当化の詭弁が止みません。

　

＞

★こも楽山／楽山日記3さんがリツイート

闇宇宙の俳諧師・藤倉善郎

@SuspendedNyorai

カルト問題で特定の団体や加担者を批判すると「信教の自由」とか言うアホがいますが、「信教の自由」を振りかざす上祐史浩に「人を不幸にする自由はない」と毅然と言い放ったのが坂本弁護士。カルト問題における最も基本的な大前提です。

午後5:34 · 2021年11月4日

＜

　

楽山は自らを省みることがありません。念のため書いておきますが、楽山の言ってきた言論の自由や、以前の記事のテーマ「自分の意見を言うのはワガママなのだろうか？」も大前提に対する、あからさまの違反です。曖昧な格言や一般論で、個別の自分を正当化することは出来ません。

　

「人を不幸にする自由はない」・・ならば、人に迷惑をかけてはいけない。言うだけで責任を負わないという自由はないわけです。楽山のように他者を無視し、学習しない言論はあり得ないのです。言論における「最も基本的な大前提」です。楽山という自己愛性人格障害者に欠けているものです。

　

無反省、無責任、無視の、一方的な言は、言論ではなく、いちゃもん、嫌がらせ、貶め、悪口、誘導、刷り込み、印象操作、侮辱の類であり、常識的ルールの無視であり、成立しません。しかも、楽山のように、自分の不祥事を人のせいにするに至っては、到底、人間とは思えない所業であります。

　

　

＞

★こも楽山／楽山日記3さんがリツイート

新無神論bot

@AtheismBotJP

誠実さを貫けば、決して多くの友は得られないだろう。でもいつだって、正しい友を得ることが出来る。―ジョン・レノン

午後2:52 · 2021年11月4日

＜

　

誠実さを欠けば、多くの友は得られず、正しい友も得ることが出来なくなります。楽山は、誠実を知らず、嘘と詭弁と刷り込みばかりしています。だから、悪の仲間がいたとしても、誠実な友がいませんし、正しい友を得ることも出来ません。有名人の言葉で自己正当化しても無駄です。

　

　

＞

（楽山と思われる）raku がリツイート

セルピー

@self_pararevo2

·10月27日

【秩序ある状態にするには】

「

世界の秩序に於いても、

国や社会の秩序に於いても、

会社や家庭の秩序に於いても、

いかに、

不快な感情による「感情損失」を減少させていくのかが最も優先すべき重要なことです。

(引用：ZEROの法則/宇場稔著/幻冬舎)

　」

午前9:07 · 2021年10月27日

＜

　

いかにも、楽山が、このツイートを引用しそうなのは、楽山においては、不快な感情の原因を無視する自己中が最優先になるということです。その通りに、楽山は、不快、不都合を、受けることはもちろん、与えたことも無視します。それを正当化するため、曲解に走り、いっそう、醜さを増してゆくのです。

　

このように、楽山は、他者の言も曲げて、自己正当化の具材として悪用します。楽山には、基本的な理解の客観性がないので、自分に有利に見える意味を暗示できそうだと思ったら、エサに飛びつくように、一般的な意味など考えもせずに、引用してしまう短絡的な衝動に走るのでしょう。

　

自分だけでなく他者のためにも「不快な感情による「感情損失」を減少させていく」協調性が、一般的に大切です。楽山は、自己愛性パーソナリティ障害ＮＰＤらしく自分の快楽しか考えていないので、自己中の視点だけで誤読し曲解して引用し、むしろ自ら、病質から墓穴を掘ってゆくのです。

　

「不快な感情による「感情損失」を減少させていくのかが最も優先」・・最優先なんだぞ、オレはそれをやっているんだ、という、殆ど、本能のような楽山の、みじめな曲解の言い逃れです。引用部分を、自己中心的にしか受け取れないところの、精神の貧困が明らかです。

　

都合が悪いことは無条件に無視してよいなどとは、どこにも書いてありません。楽山は、企んで、あるいは、体質によって、注意深く言葉の本質を掘り下げることが出来ません。それは、まるで、ケーキや玩具の前に、子供が、我を忘れる姿に似ています。人格の低格化です。

　

無反省無責任の自己中について、良識があるなら、楽山の場合には病識があるなら、上のツイートを無条件で引用することはしないでしょう。少なくとも、良心に基づく説明と反省を書くはずです。それをしないのは、今まで、ずっと我欲だけの自己中を続けてきた体質的欠陥があるからです。

　

私は、過去に、楽山にだまされていた数か月があります。一見、中立な立場の人だろうと思っていたのです。しかし、偽牧師シャロームの、罪は悔い改めなくても許されるから気にしなくていい、という妄言に、楽山が無条件同意したことが気づくきっかけになって、以後は批判を続けています。

　

楽山は、ブログとツイッターで、複数の、恐らく、たくさんの、ＨＮを使っていると思います。シャロームも、楽山の成りすましではないかとさえ疑っています。真偽はいまだ不明ですが、嘘と芝居が大好きな楽山は、丁寧語を使いますが、性根は、荒らしだと思います。だまされないでください。

　

ヤフーブログ時代の、楽山ではないかと疑われるＨＮは、shalom、楽山（＝自由）、易坊・・以外には、駅坊、tensoba、こうさん、変心忍者荒らし、pci*****、A、α、ルシフェル、アルファ、まほろば、htakabo、rut*****、関西人、・・などです。スクショが残っていました。楽山の信頼度はゼロです。

　

　

　

楽山は、ツイッターでは、前と同じように、自己正当化に都合のよい文言を漁（あさ）っては載せてきます。楽山日記コメント欄の再録です。削除しないのは、コメント者が、親族だからでしょうか。それとも、教師、または、そのような立場の人でしょうか。

　

1. 隆くんへ 2019年07月26日 22:53（抜粋）

「間違ったら　誤ったら　素直に詫びて

　自分　正さなくちゃいけない」

「それが出来て　初めて人間だと

　それ出来ないなら　人ではないと」

「嘘ばかり　重ねる君よ

　保身だけの　卑怯者の君よ

　そんな君は　魅力の欠片もないのに」

「失敗した君は　大きな過ちを犯した君は

　最大限の償いと　最大限の反省と共に

　開いた出店を　畳むしかないんだよ」

「人間で在り続けるのなら

　人で在り続けるのなら」

2. 楽山(自由) 2019年07月27日 09:13

反省、謝罪は大事なことだと分かってても、

これを実践するのは難しいんだよなあ。

恥ずかしながら、自分もそんな風です。

これも一種の、人間の性なんでしょうかね。

　

誰かが注意しても、聞く耳を持たない楽山の、邪悪な性根の深さが表れています。「人間の性」などではなく、楽山固有の悪と罪と偽善です。体質的なものなので、一つ一つ批判して、性根を暴いて、否定してゆくしかありません。

　

　

　

（２０２１年）

（２０２２年１１月０８日、再録＋加筆）

　

　

　

私の「ウソの国ー詩と宗教」ブログ：

　

（古い記事は載っていません）

　

http://st5402jp.livedoor.blog/

（古い記事もインポート済み）

　

ツイッター：

（ブログ記事をコピペすることあり）

　

　

ブログ村ランキングリング：ＩＮポイントが付かない。

にほんブログ村 ポエムブログ 暗い詩へ(文字をクリック)]

にほんブログ村 哲学・思想ブログ キリスト教へ(文字をクリック)]

　

ブログランキング

　

　

　

　

　　聖霊２

　

　

父・子・御霊（みたま）、または、神・イエスキリスト・聖霊、という三位一体の三位について、私が、いちばん不可解なのは、聖霊であります。何をやっても、聖霊の導きなら正しい、ということになりますが、聖霊の導きかどうか、どうして、聖三位でもない人間に分かるというのでしょう。

　

「昨夜も聖霊と話しました」などという話をネットで読んだことがあります。人と話すのと同じように、聖霊と話すというのは、自分は聖なる位置にあると言うようなものです。正直言って、超常神秘信仰からの自分信仰の始まりではないかと思っています。

　

　

（ヨハネによる福音書）3:34

神がおつかわしになったかたは、神の言葉を語る。神は聖霊を限りなく賜うからである。

　

自分は聖霊によって神の言葉を語る・・などという者が出てきたら、語る中身によって見分けるほかはないということです。実に気楽に、聖霊について語る者もいました。その者は、結局、罪は悔い改めなくても赦されるから気にしなくていいと言って墓穴を掘りました。

　

しかも、その者は、悔い改めは神が与える、などと言い逃れをしてきました。シャロームshalom という偽牧師ですが、芝居好きの楽山の成りすましではないかとも疑っています。

　

　

（マタイによる福音書）

12:31

だから、あなたがたに言っておく。人には、その犯すすべての罪も神を汚す言葉も、ゆるされる。しかし、聖霊を汚す言葉は、ゆるされることはない。 

12:32

また人の子に対して言い逆らう者は、ゆるされるであろう。しかし、聖霊に対して言い逆らう者は、この世でも、きたるべき世でも、ゆるされることはない。

　

聖霊を語るのではなく、聖霊を騙（かた）る者、即ち、聖霊を汚す者は、また、同様に、ゆるされることはないのです。このように、神秘は、人間離れしているようですが、人間としての信仰を持つ者への恵みであります。便利だからと、だますのに使えば、人間離れがバレるのです。

　

　

（ヨハネによる福音書）14:26

しかし、助け主、すなわち、父がわたしの名によってつかわされる聖霊は、あなたがたにすべてのことを教え、またわたしが話しておいたことを、ことごとく思い起させるであろう。

　

これは、はっきり言って、信仰があれば・・ということです。聖霊が、聖霊が、という向きには、便利でしょうけれど、そう言う者の、信仰自慢と讃美の浅はかさが自明になるということを含む導きという前提なのです。

　

　

（ルカによる福音書）

11:12

卵を求めるのに、さそりを与えるだろうか。 

11:13

このように、あなたがたは悪い者であっても、自分の子供には、良い贈り物をすることを知っているとすれば、天の父はなおさら、求めて来る者に聖霊を下さらないことがあろうか」。

　

１２節は、極端な比喩です。極端に言わないと印象に残らない時代の話であります。キリストが説教している相手は、特に知恵が豊かでもない民衆だったからです。それに比べて、子に対する親の愛を説いている１３節は、今の時代でも理解は困難ではないと思います。

　

つまり、私たちは、罪人、悪い子、なのです。キリスト者になったら、完全になれる、いい子になれる、正しくなる、・・などという信仰ではありません。信仰は、悪い子が赦されるために、与えられるものです。ここで悪い子とは、悪い子であることを自覚する者という意味です。

　

　

（ルカによる福音書）

12:11

あなたがたが会堂や役人や高官の前へひっぱられて行った場合には、何をどう弁明しようか、何を言おうかと心配しないがよい。 

12:12

言うべきことは、聖霊がその時に教えてくださるからである」。

　

試練、迫害、受難、殉教という、地上での試みが語られています。問い詰められても恐れることはない、という教えであります。できることをしようと努めている人間に対して、何よりも、聖三位は、執り成しの聖三位であるということです。

　

殉教の死を恐れないでいられるかは、中心課題ですが、何も恐れずに死に臨める人はいないでしょう。だから、キリストも、弟子たちの「肉体が弱い」ことに共感し、思いやっておられます。ただし、聖霊を、人が自覚できる超常のように思うのは、神を恐れぬ背教です。

　

　

　（マタイによる福音書、口語訳）

26:37

そしてペテロとゼベダイの子ふたりとを連れて行かれたが、悲しみを催しまた悩みはじめられた。 

26:38

そのとき、彼らに言われた、「わたしは悲しみのあまり死ぬほどである。ここに待っていて、わたしと一緒に目をさましていなさい」。 

26:39

そして少し進んで行き、うつぶしになり、祈って言われた、「わが父よ、もしできることでしたらどうか、この杯をわたしから過ぎ去らせてください。しかし、わたしの思いのままにではなく、みこころのままになさって下さい」。 

26:40

それから、弟子たちの所にきてごらんになると、彼らが眠っていたので、ペテロに言われた、「あなたがたはそんなに、ひと時もわたしと一緒に目をさましていることが、できなかったのか。 

26:41

誘惑に陥らないように、目をさまして祈っていなさい。心は熱しているが、肉体が弱いのである」。　（マタイ２６：３７－４１、新約聖書）

　

キリストの「悲しみ」は、弟子たちと別れる十字架の時が迫っているからでしょうか。それとも、弟子たちや私たちと同様に、肉体が殺されるだろうという恐怖でしょうか。私としては、はっきりしなくてもいいです。主イエス・キリストは、共感の救い主であります。

　

この聖句から、キリストが、来たるべき悲劇の運命に対して、人間としての悲しみを知って共感する主であるということ、そして、キリストは、人々に対して共感するゆえに、使命として、十字架への道を歩まれる、ということが表されています。

　

　※

　

このような共感に満ちたキリストへの、共感に満ちた信仰を、まるで取引のように、悲劇回避の保身の条件を付けて、悲劇があるから神はいないと否定してくるような、楽山という汚くて心無い反キリストの安い言説に惑わされてはなりません。

　

　

聖書の話を、信仰を、超常話としてではなく、理屈としてでもなく、共感として受け取ってください。キリスト信仰は、成長不全の楽山が言うような、超常現象の奇跡を信じることではありません。

　

信仰は、悲しみ、悦び、共感し、人間として生きてゆく道です。

　

　

信仰と聖霊

　

　

（２０２１年１１月０５日）

　

　

　

　聖書抜粋

　

詩篇５６：８より

あなたはわたしのさすらいを数えられました。

わたしの涙をあなたの皮袋（かわぶくろ）にたくわえてください。

　

詩篇８８：１１－１３より

あなたのいつくしみは墓のなかに、

あなたのまことは滅びのなかに

宣（の）べ伝えられるでしょうか。

あなたの奇跡は暗やみに、

あなたの義は忘れの国に知られるでしょうか。

しかし主よ、わたしはあなたに呼ばわります。

　

詩篇１１９：１２３

わが目はあなたの救いと、

あなたの正しい約束とを待ち望んで衰えます。

同１４１

わたしは取るにたらない者で、人に侮（あなど）られるけれども、

なお、あなたのさとしを忘れません。

　

伝道の書７：１４－１７

順境の日には楽しめ。逆境の日には考えよ。神は人に将来どういう事があるかを、知らせないために、彼とこれとを等しく造られたのである。

わたしはこのむなしい人生において、もろもろの事を見た。そこには義人がその義によって滅びることがあり、悪人がその悪によって長生きすることがある。あなたは義に過ぎてはならない。また賢きに過ぎてはならない。

あなたはどうして自分を滅ぼしてよかろうか。悪に過ぎてはならない。また愚かであってはならない。あなたはどうして、自分の時のこないのに、死んでよかろうか。

　

　

　

悪意が止まず、精神の崩壊の続いている楽山は、まだ、成り立たない記事を書いてきます。これが、自己愛性人格障害（自己愛性パーソナリティ障害ＮＰＤ）の訂正不能の症状なのでしょう。嘘がバレて、他に何も出来ないときに、嘘と詭弁を積み重ねることしかできない楽山です。

　

私たち信仰者が、信仰について何かを語っても、それは、楽山には、何の関係もありません。また、楽山が、何かを語っても、それは、信仰とは、何の関係もありません。

　

　

　

楽山ブログに見つけたコメントの再録です。誰のコメントかは不明です。

コメント欄から抜粋引用しておきます。

　

1. 隆くんへ 2019年07月26日 22:53（抜粋）

「間違ったら　誤ったら　素直に詫びて

　自分　正さなくちゃいけない」

「それが出来て　初めて人間だと

　それ出来ないなら　人ではないと」

「嘘ばかり　重ねる君よ

　保身だけの　卑怯者の君よ

　そんな君は　魅力の欠片もないのに」

「失敗した君は　大きな過ちを犯した君は

　最大限の償いと　最大限の反省と共に

　開いた出店を　畳むしかないんだよ」

「人間で在り続けるのなら

　人で在り続けるのなら」

　

2. 楽山(自由) 2019年07月27日 09:13

反省、謝罪は大事なことだと分かってても、

これを実践するのは難しいんだよなあ。

恥ずかしながら、自分もそんな風です。

これも一種の、人間の性なんでしょうかね。

　

２０１９年だから、それほど古いコメントではありません。

　

楽山は、自分ではなく「人間の性」のせいにしています。一般化されては、たまりません。

　

楽山は、人間であり続けることを、拒み続けています。ふつうのことが、出来ないのです。

　

自己愛性人格障害（自己愛性パーソナリティ障害ＮＰＤ）は、治癒するということはなく、効く薬もなく、言動と生活の範囲を自由に決めても、その責任を負わないならば、どうして人間であり続けられるというのでしょう。

　

その報いのように、書けば書くほど、くずれてゆく楽山です。それもそのはずで、ふつうなら、恥ずかしくなって、やめるところを、何も気にしないで、続けるわけですから、何も良くならないまま、無秩序の闇に向かうのは当然のことなのです。

　

　

感情を語ることと、感情的になることは、真逆といっていいほど違います。感情的になると、感情が主体となり、感情を対象に出来なくなって、そこから語ることが全て感情によって歪められたものになり、冷静な意見を語れなくなります。

　

人間の反省と思考を促進するのは、しんみりとした悲しみです。そこで、人間は、自他について、否応もなく、悩むけれども、悲しみの同伴によって、深く考えるのです。悲しみを糧（かて）としないで、悪いものとばかり思う向きは、恐らく、浮かれた喜びだけを求めるようになるでしょう。

　

　

楽山は、恐らく、悲しみの情がなく、笑いと憎しみの感情しか育ててこなかったのだろうと思います。丁寧語で飾って、言い得たつもりでも、言ってることの中身が、上から見下ろす高慢と悪意で、相手が弱るのを悦ぶという満悦に生きています。世辞の丁寧語があってもなくても同じです。

　

楽山は、広がりのない思考と深みのない感情に漫然と生存して、努力を怠り、分かっているという慢心からの短絡で主張し、まともに動くことも出来ないまま、中空を偏平足で右往左往しているに過ぎません。だから、事態を把握できず、恐れを知らずにいられるのです。

　

　

　

楽山の害毒メモ：

　

今までに表れてきたこと。これは、楽山に限らず、聖書においてキリストの敵となった宗教指導者や、世に数多いる偽善者の特徴でもあります。この世で最も迷惑な人の特徴です。楽山は無責任です。決して信用しないでください。

　

楽山は、１つのことを書いて、別の時には、それに反することを平気で書いてきます。そこで、反省、修正、というステップを書かず、あたかも最初から思っていたことのように書いてきます。自分に誤りを認めない自己愛性人格障害（自己愛性パーソナリティ障害ＮＰＤ）だからです。

　

偽善者の特徴でもあります。

　

人格：

自己愛が強く自己中である。

笑いと怒りしかなく、悲しみの情がない。

共感がなく、罪悪感がなく、反省しない。

自己愛性人格障害（自己愛性パーソナリティ障害ＮＰＤ）と思われる。

平気で嘘を吐く。様々な詭弁を弄して、柔和に見せかける。

深い情感がなく、共感性がない。相手が疲れるのを見て快感を得る。

後悔、反省、修正ができない。学習による成長がない。

罪悪感、羞恥心が見られない。サイコパスと思われる。

アドラー心理学の宣伝をしていた。自己中心である。

中身や実質のない形骸的精神機能しか持たない。

　

奇怪な単細胞。

　

議論：

議論や交流が、表面的で、整わないし、できないし、元々する気もない。

相手の意見を受け取っていないので、反論、弁明が成り立っていない。

理路が常識的にも浅く、基本的に訂正不能である。理解力がない。

自分なりの堅実な理路を組み立てられない。

読書自慢。感想は平板で、独創性や深みがない。

様々な気取り。読書家気取り、評論家気取り、インテリ気取りなど。

分かっているという我執から離れられない。

非を指摘されると、逆に、こちらに当てはめて被害者面をする。

人を批判～誹謗中傷するが、その言葉で自分が斬られるブーメラン現象。

真面目に応答～議論すればするほど、病的な徒労感と疲労のみをもたらす。

ボンヤリ言語：語尾を濁し曖昧で婉曲的な言い方で、印象を刷り込もうとする。

トホホ言語：謙虚で弱いと思わせて悪意を隠すための嘘の芝居。

しばしば、自身への同意を期待して、見え透いた世辞を言う。

「反省。とほほ」などと書くが、不自然であり、前後で何も変わらないので嘘です。

騙して、言い分を詭弁や嘘で通そうとする、通っていると思い込む。

　

訂正不能の偏執。

　

宗教：

反キリスト、反宗教。聖書およびキリスト信仰を、貶めてくる。

キリスト教とキリスト信仰を字面だけで云々し、理解していると思い込む。

ＨＳを脱会したと言っているが、真実かどうか、疑わしい。

霊能者のつもりだが、それに見合う直観的洞察は皆無である。

　

慢心して中身の無い形骸。

　

楽山の書いた文章を、３年数か月のあいだ見てきた結果ですから、大きく変わることはないでしょう。これらについては、新しい情報によって、必要なら加筆し、繰り返し載せることになるでしょう。

　

　※

　

楽山は、人間としての、知性そして特に情緒および共感性の欠けた、砂のような心で、繰り返し、排泄してきます。排泄物には、楽山の満悦と自己顕示欲から、金箔ではなく、金色の色紙を貼ってくるかもしれません。よさそうに丁寧に見えるだけの、色付きの飾りを付けるのは、楽山の常習です。

　

　

　

私の「ウソの国ー詩と宗教」ブログ：

　

（古い記事は載っていません）

　

http://st5402jp.livedoor.blog/

（古い記事もインポート済み）

　

ツイッター：

（ブログ記事をコピペすることあり）

　

　

ブログ村ランキングリング：ＩＮポイントが付かない。

にほんブログ村 ポエムブログ 暗い詩へ(文字をクリック)]

にほんブログ村 哲学・思想ブログ キリスト教へ(文字をクリック)]

　

ブログランキング

　

　

　

　

　　信仰の心３

　

　

キリストの奇跡の話を２つ上げておきます。物や肉体の奇跡が実際にあったかどうかは知りません。しかし、それよりも、ここで重要なことが、救われた人々の、それぞれの心にあります。

　

信仰において大事なことは、神そして救い主イエス・キリストに対する、救われた人々の心にあります。

　

信仰を学ぶということは、つきつめると、この心、そして、そこからの、神への姿勢を学ぶことに他ならないと思います。

　

反キリストの楽山のように、神の辻褄が合ったら信じてやる・・みたいな態度と姿勢では、信仰は、永遠に、理解されることはないのです。

　

　

　（マタイによる福音書、口語訳）

9:19

そこで、イエスが立って彼について行かれると、弟子たちも一緒に行った。 

9:20

するとそのとき、十二年間も長血をわずらっている女が近寄ってきて、イエスのうしろからみ衣のふさにさわった。 

9:21

み衣にさわりさえすれば、なおしていただけるだろう、と心の中で思っていたからである。 

9:22

イエスは振り向いて、この女を見て言われた、「娘よ、しっかりしなさい。あなたの信仰があなたを救ったのです」。するとこの女はその時に、いやされた。 

　（マタイ９：１９－２１、新約聖書）

　

「み衣にさわりさえすれば、なおしていただけるだろう」という女性の言葉は、厚い信仰と受け取られることが多いと思います。しかし、実際に、女性をして言わしめたのは、

　

　他に救いがない

　

ということだったろうと思います。どこへ行っても治らなかった病気があり、むしろ、信仰云々よりも、救い主と言われる御方が来たと聞いて、せめて、衣にさわるだけでも・・と思って、群衆にまぎれて、近寄り、さわったということでしょう。

　

ここまでに、具体的に、どういう導きがあったのか、知りませんが、キリストとの縁があり、ここに来ることになったのです。運がよかった、というだけではなく、

　

ここに至るまでに、女性の心が砕かれて、キリストに、頼るしかない、他にない心になっていた、ということが大事なのです。この心が信仰です。

　

多くのキリスト者において、信仰に至るということは、また、信仰が深まるということも、他に選択肢がない、という体験を経ているだろうと思います。

　

キリストは、「あなたの信仰があなたを救った」と、褒めています。言い換えれば、それこそが、信仰なのだ、ということではないでしょうか。

　

衣にさわるだけが目的となっていますから、女性は、あ、へへっ、治りましたよ、それでこそ、メシアですねー、と、笑って、追従を言ったり、うまくいったと踊ったり、また、治らなければ、損したと、舌打ちしながら帰るような人・・ではなかった、ということが分かります。

　

楽山のような反キリストの辻褄合わせなど、何の意味もないのです。

　

　

　（マタイによる福音書、口語訳）

15:25

しかし、女は近寄りイエスを拝して言った、「主よ、わたしをお助けください」。 

15:26

イエスは答えて言われた、「子供たちのパンを取って小犬に投げてやるのは、よろしくない」。 

15:27

すると女は言った、「主よ、お言葉どおりです。でも、小犬もその主人の食卓から落ちるパンくずは、いただきます」。 

15:28

そこでイエスは答えて言われた、「女よ、あなたの信仰は見あげたものである。あなたの願いどおりになるように」。その時に、娘はいやされた。

　（マタイ１５：２５－２８、新約聖書）

　

「子供たちのパン」というのは、イスラエルの救いのことでしょう。キリストは、旧約におけるメシア預言によって、イスラエルに救いをもたらすことが、元々の目的だったようです。女性は、カナン人で、異邦人と言われている人でした。実際には、救いは、イスラエルにとどまるものではなかったのです

　

ここで、女性は、キリストに、食い下がっています。その台詞が、「小犬もその主人の食卓から落ちるパンくずは、いただきます」という、自らを小犬に喩えるほど、自分を低くしているのです。

　

ここにも、他に頼るものがないほどに、砕かれた魂が、余計なものを求めず、心貧しく生きている姿があります。人が求めるところの、好ましい善なる心は、たぶん、これに、まさるものはないと思います。

　

これが芝居ではないと、キリストは見抜いたゆえに、「あなたの信仰は見あげたもの」と、褒めています。これが、身を低くする信仰に対する救いと癒しと恵みなのです。

　

女性は、メシアなら治して当然だろがー、などと怒る人ではなかった、ということが分かります。

　

教義がどうの、神がいるなら悪人がのさばるのはおかしいだのと、反キリストが言うのは、小理屈の辻褄合わせの奴隷となった者の、好ましさとも、善とも、かけ離れた理屈倒れに過ぎません。

　

　

つまり、信仰は、物や肉体の奇跡が、起こるなら信じる、起こらなかったら信じない、というような、取引ではありません。

　

信仰の奇跡は、物や肉体に起こるという結果よりも前に、キリストを知り、キリストに会うことで、心に起こっているのです。

　

　

※

　

どこまでも批判されるべき人は、闇の住人だからなのです。闇にいる人には、信仰は分かりません。闇とは、見えないものや、隠しているものが、いっぱいあるところです。正直な文章が書けない人です。

　

救われる人は、闇から出て来て、正直な告白をする人です。

　

　

仰ぐ心

　

　

（２０２０年１０月０７日）

（２０２２年１０月１４日、再録＋加筆）

　

　

　

　　呼べない名前

　

残された光の中を

危うく滑り込んできた

いくら見つめても　夕焼け

見つめ返してくれるはずもないのに

またここへ来て今更のように

呼べないものを呼んでいる

他に誰がいよう

めぐる日は明日を教えず

生きている今の一瞬 と

思う時すでに過去なのだ

　

過ぎ去ったお伽話が呼ぶ

砂のめぐりも絶えて

何処の静脈を流れる

知られぬまま古びた血よ

　

また帰る日もないものを

人はまた呼ぶであろう

暗闇の前の熱い血の光に

ひととき心を染めて

呼べない名前を

たそかれ と

　

　

　　ウソの国

　

男は登っていく

深夜の階段を

息せき切って走っていく

走らねばならないのだ

走らねばならない

遅れてはならない

遅れてはならない

　

遅れた

男は人前に連れ出され

何人もの男から

したたか腹を殴られたが

痛みはなかった

　

夕暮れの街を歩いていく

人々は夕闇と過去に追われながら

すでに死んだ油の眼で

われにもない毒の顔をさらして

ネオンの間から間へ

苦しい巡礼を始める

あぁ　この七色の　肉色の

光のおりが天国とは

拳を握りしめて

「何もない」

「何もない」と

壁に向かって叫び続ける男

誰もいない街角に向かって

手を振り続ける女

眼を振り続ける人々

通り過ぎる車が

水たまりをはねて

尻が濡れた

時が引き裂かれた

青春と人情の墓場から抜け出し

人通りの少ない路地で

恋人に声をかける

お茶でも？

あいされたいわ　たれからも

　

吐物をまき散らしながら

男は逃げる

転びそうになりながら

　

幾分か小高い丘に

塀のある幼稚園があった

数人の子供が砂場で遊んでいる

ジャングルジムがある

子供たちが登れるようになると

外が見えるようになるわけだ

　

男は登ってみる

もう吐き気はしない

尻のあたりの濡れた感触もない

男はようやく安んじて眺めている

人っ子一人いない街の風景を

　

あたりはもうすっかり明るい

　

　

　　愛して

　

二十代から数えて

二十年の凹凸を噛んで

出来上がった顔が弱っている

さしのべた手をかすめて

わずかの小銭が通り抜けた

歪んだ顔を隠す

愛してもいないのに

　

二十年の空白を吸いきれずに

出来上がった変質者がふらついている

その辺り昔話でいっぱい

作り話でいっぱい

もう一杯と

暗い路地に足の裏を残しながら歩いていく

歩く後ろから世界は崩れていく

前は暗闇

　

どちらを選ぶか

どちらを選んでいるか十年後

路地に人影はなく

多くの足跡乱れて

入り組んだ空白から

もれた明かりが凹凸を噛む

愛してもいないのに

　

　

　　びしょ濡れ

　

ぶらりと歩いて

コンビニでお買い物

空っぽを下さい

銀行に入ると

通るべき空間がすでに用意されている

レールよりも複雑だ

時間と音さえ狭い通路

べらんめえ口調ってのはどうだろう

映画館でみている

閉じたまぶたの裏を

病のようにギラギラと波打つ闇を

公園に座っている

近くの草をむしりながら

意外と落ち着かないものだな

目的がないということは

目的があるということは

どれくらい本当のことかしら

君も遠くなったな

太古の昔のことのよう

思い出すというより

まるで想像している

君と僕に接点があったなんて

ライトをつける

ポンコツのバイクの音が

夜に響く

それよりもチクチクと

無数の虫がライトに飛び込んでくる

夏の夜の田舎道

田んぼが見えない

バイクの光だけが浮き上がる

自分が見えない

虫が当たる痛みを感じる

虫の死を感じない

この角は知っている

ふいに曲がるから

まだ西の空に

少し夕方が残っていた

夕暮れに連なる道

いつか消えて

ライトを消して

エンジンを止めると

沈黙と暗闇の中で

焼かれているものがある

ぶらりと歩いて

ドアを開けてふらついた

今日は濡れずにすんだね

実はびしょ濡れなんだ

　

　

　　深夜の車

　

寒い

深夜

スプレーをかけて

凍った車のウィンドウを拭く

　

寒くない日に

生まれた言葉や

凍りついた励ましや

やさしさが

冷たい息をかけて拭き取られる

　

残った透明なガラス

見にくい

見通し

　

ハンドルを切る

神経が切られてゆく

　

坂道をのぼる

知性が落ちてゆく

　

憎しみでいっぱいの

車から

小さな音をたてて

落としたらしい愛が

草むらを転がり

暗闇にさらされて

悔いを呼ぶ

エンジンが壊れそう

　

アクセルを踏む

怒りが吹ける

煙が尾をひく

　

短いせりふのように

流れ

走り去った車の後に

夜が残る

　

　

　　見えない

　

雨のために見えない

その向こうの雨

霧のために見えない

その向こうの霧

その中を走っているバイク

光と闇

光のために見えない

その向こうの闇

闇のために見えない

その向こうの闇

光のために見えない

その向こうの光

その中を走っている人々

人々と人

人々のために見えない

その向こうの人々

誰が誰を虐げたわけでもない

かどうか知りようもない

見えるもののために見えないもの

その中を走っている

自分のために見えない自分

　

　

　

楽山日記へのコメント再録　（　１．が誰のコメントかは不明　）

「

1. 隆くんへ 2019年07月26日 22:53（抜粋）

「間違ったら誤ったら素直に詫びて自分正さなくちゃいけない」「それが出来て初めて人間だと　それ出来ないなら人ではないと」

「嘘ばかり重ねる君よ　保身だけの卑怯者の君よ　そんな君は魅力の欠片もないのに」「失敗した君は　大きな過ちを犯した君は　最大限の償いと最大限の反省と共に　開いた出店を畳むしかないんだよ」「人間で在り続けるのなら　人で在り続けるのなら」

　」

　

＞

2. 楽山(自由) 2019年07月27日 09:13

反省、謝罪は大事なことだと分かってても、これを実践するのは難しいんだよなあ。恥ずかしながら、自分もそんな風です。これも一種の、人間の性なんでしょうかね。

＜

　

楽山は、宗教を飾りのように見なして、キリスト教も批判しました。楽山の自己愛性人格障害（自己愛性パーソナリティ障害ＮＰＤ）の目には、神は見えないでしょう。自己中は、自分以外の大いなるものを見ることが出来ないからだと思います。その盲目にだけ、楽山は従順なのです。

　

　

　

私の「ウソの国ー詩と宗教」ブログ：

　

（古い記事は載っていません）

　

http://st5402jp.livedoor.blog/

（古い記事もインポート済み）

　

ツイッター：

（ブログ記事をコピペすることあり）

　

　

ブログ村ランキングリング：ＩＮポイントが付かない。

にほんブログ村 ポエムブログ 暗い詩へ(文字をクリック)]

にほんブログ村 哲学・思想ブログ キリスト教へ(文字をクリック)]

　

ブログランキング