楽山のインテリ気取り

　

　「ブログ村騒動」発言集（コウ論争）

　2021年08月06日　幸福の科学とは何だろう？ブログ by 楽山

　http://mmknky21.blog.jp/archives/10502489.html#more

　

　

前記事と主旨は変わらないようです。プロデューサー気取りで、最初に、書く時の注意したことなど、同じパターンの、書き方も同じような前書きがあるのですが、後は、だらだら長い長い引用だけで、結局、自分の見解は、何も書いていません。書けば、批判されるからでしょうか。

　

＞この騒動における発言をまとめてみました。

　

何もまとまっていません。引用して並べただけで、まとめようともしていません。

　

だったら、記事自体を書くべきではないでしょう。資料としたつもりでしょうか。だったら、記事に納まるような量ではないはずです。私事を言えば、偽牧師シャロームは１０年、楽山は２年半、資料となり、どちらも、とても一つの記事で表せるものではありません。

　

私の記事に書いたと思いますが、楽山の原始反応なのでしょう。書けば批判される、書かなければ満悦気分に浸ることが出来ない、ということで、ずっと前からの習性として、他人の口を持ってきて、書いたという充足感を得たいのでしょう。前記事と同じく、数年前の論争だそうです。

　

読もうという気にさせない記事です。しかし、勘違いした人が、長い記事書きましたね・・と思ってくれることを期待しているのでしょう。そして、苦労しましたが、一助となればと思って・・みたいなインテリ気分を味わいたいのでしょうか。まことに酸味に溢れる楽山です。

　

この異味と異臭は、楽山が、何も考えない、組み立てられない、書けない、責任負う気もないから自分の意見を言うとボロが出る、・・という現実と、楽山の、自己愛性パーソナリティ障害ＮＰＤの内的欲求の間を、他人のコメントを並べればいいじゃろ・・と短絡した結果なのでしょう。

　

前置き以外は、うんざりするほど、引用が長々と続いているだけです。しかも、クリックで、さらに続きが見れるようにしています。楽山は、何をプロデュースしたのでしょう。自分はこのコメントを把握している、という、インテリに見せることでしょうか。

　

昔だまされて食べたことのある、祭りの出店の、タコの入ってないタコ焼きみたいなインチキです。楽山は、コピペだけを並べて、べったら漬けにしています。これも、インテロ楽山の専門分野なのでしょう。しかも失敗して腐臭ばかりを垂れ流すべったら余言者、楽山です。

　

　

　「ブログ村騒動」発言集（ガンレオ論争）

　2021年08月07日　幸福の科学とは何だろう？ブログ by 楽山

　http://mmknky21.blog.jp/archives/10515004.html#more

　

　

その後も、楽山は、数年前の騒動について、執拗に、長いだけの、引用だけの記事を、アップし続けているようです。異様な長さです。狂ったのかと思いたくなるほどの、３つの、数年前の騒動の、引用だけ長い記事です。

　

楽山が勝手に無駄な体力を使っているだけで、これを読む人がいるのだろうかと思います。自己満足だけで生きている者は、こうなるのかと、楽山の症状を眺めています。

　

今回は、楽山のコメントもあるようです。楽山以前のＨＮは「自由」でした。それにしても、分かりやすさからは程遠い編集です。

　

＞

＊かわいそう

この記事を読むと、コウさん、ピッポさんが気の毒になってくる。

ガンさんの批判の仕方は、コウさん、ピッポさんの発言趣旨や、言葉のあや、話の流れなどにはあまり配慮せず、一部の問題発言を切り取り、教義的にダメ出しをし、そこからさらに推し進めて、全人格をも否定するというやり方だからね。これでは二人があまりにかわいそうだ。

＜

　

登場人物の人格は知りませんが、楽山について言えば、批判するべきは、まさに、楽山の人格であり、つまり、楽山の自己愛性パーソナリティ障害ＮＰＤであり、そこからの、詭弁、嘘、逃避、自己満足、無反省、無責任、などと言う、人間とは思えない異常性であります。

　

恐らく、人格異常は治らないでしょう。しかし、だからこそ、こういう異常者がいます・・ということを、批判記事として、当ててゆくしかないのです。関わると引き込まれ、疲労し、鈍麻し、従属状態となるなどは、カルトと同じなのです。情報を広めて、予防するしかないのです。

　

楽山には、高等感情が欠けており、思いやりや共感が出来ないと思います。その分、言葉だけ、可哀想、と繰り返すしかないのでしょう。今まで、何度も、そういう安いセリフを使ってきた楽山は、三文芝居の大根役者なのに、自分だけ、論者気分の、名優気取りなのでしょう。

　

その中の楽山のコメントを、一部抜粋してみます。

　

＞

こういってはなんだけど、コウ、ピッポさんは自分の心にあることを、正確に、論理的に言葉で表現することはあまり得意そうではないし、議論に不慣れで、理論武装も十分でない。そういう人の発言を、趣旨、あやに配慮せず、問題視して、やっつけるのはどうかしてる。

もう少しだけでも、彼等の発言趣旨、言葉のあやなどを思いやってあげればいいのにと思う。

◇真理が素直に入ってこない人達の特徴｜やすらぎのガンブロ

2016/9/26(月) 午後 8:43[ 自由 ]

＜

　

見逃さないでほしいのは、ここに、楽山の、自己愛からの自慢が表れていることです。そして、思いやったつもりの人たちのことを、自分より低い人だという満悦の優越感を表しています。楽山は、そういうのが失礼だということを感じることができないのです。

　

「正確に、論理的に言葉で表現することはあまり得意そうではない」「議論に不慣れで、理論武装も十分でない」「思いやってあげればいいのに」・・楽山の同情は、同情してやるということです。それは、自分は上にいて、劣った者を下に見て、かわいそうにと憐れむ態度なのです。

　

また、引用することになります。

「殴られるより悪いことがある」（三島由紀夫原作映画「午後の曳航」セリフ字幕）

いつも優越意識がある楽山に哀れまれて、勝手に書かれて、ありがたがる人がいるでしょうか。楽山をまともだと思って楽山に関わっている人は、早く目覚めてほしいと思います。

　

＞

ガンさんは、自分は悪口を言われた被害者と考えてるらしい。あれだけのことを書いといて、悪口を言い過ぎたという、やましさがないというのは中々、面白いね。

・・・

2016/7/26(火) 午後 9:59[ 自由 ]

＜

　

楽山が、インテリ気取りの、婉曲ボンヤリ言語の皮肉・当てつけです。相手に「やましさがない」ということを、おかしいじゃないか・・ではなく、「面白いね」と言っています。下種がインテリを気取るときの、実に、白々しい、穏やかさを装った、くさい丁寧語です。

　

楽山は、インテリではありません。知識も、知性の理路も、感性の情感も、整っていません。だから、こういう言い方で書いて満足できるのです。本当の相手の気持ちを察することの出来ない人がやることでしょう。

　

いよいよ、リアルに追いつめられたら、楽山は言うでしょうか、サスペンスドラマなどでよく見るの悪役のセリフ「君は、誰に物を言っているか分かっているのかね」。それとも、パニックでしょうか。支離滅裂になって狼狽するでしょうか。狼狽して引っ込んでほしいです。

　

　

今、私は、楽山という、自己愛性パーソナリティ障害ＮＰＤで、反省せず、理解力がないのに、自己満足で他者に意見したがる人のことで、正体を暴いて広く知らせるために、物を言っています。

　

私は、インテリではありません。読書も苦手です。知識も乏しいです。しかし、不完全で罪深いから、人についても、自分についても、考えることは好きなほうです。

　

　

気取るほどに孤独

　

　

（２０２１年０８月０８日）

　

　

　

　　欲しいもの

　

車を買った

新車である

しかも増車である

さらに外車である

といっても軽自動車である

　

大きい車体と大排気量で

ステータスを欲しがる人に

それを売ってくれる外車メーカーが

戯れのように試みに作った

無駄なスペースがなく

必要なスペースも足りない玩具？

　

この小さい車でステータスを気取れば

笑われるだけでなく

車を２台も持っているなんてと

顰蹙（ひんしゅく）も買うことになる

　

買わずに残しておけば

半年～一年暮らせる金額

今持っている車が壊れてから

次に国産なら

チャージャー付きのフル装備の

上級グレードの軽自動車が買えるが

次

というものが五体満足で

運転できる神経を持った状態で

はたして私にあるだろうか

　

欲しい物があり

それが軽よりも小さい軽であり

買うお金が今はあるから

買った

ただそれだけのこと

　

いつ終わるか先のことなど

わからない寿命・余命

については無視した

ただそれだけのことだが

経済的寿命と肉体的寿命

同期してくれたら・・・？

　

本当に欲しいものは他にある

と我慢しているものも

あるにはあるのだ

　

走行距離約千五百キロの

慣らし運転を終えて平均燃費は

リッター二四・五キロメートル

楽しめる贅沢（ぜいたく）な玩具は

剽軽（ひょうきん）なマスクをして

家の前に居座り

私を無視も注視もしない

　

　

※　ずいぶん昔のことです。スマートＫ、という５００ｃｃの軽自動車の外車？に乗っていたことがあります。２人乗りというより２人しか乗れない。価格はシビックより安い車です。リアエンジンで、シフトするたびに、軽いフロントがピョンコピョンコ上下して、風景も上下しました。６速ＡＴ／６速クラッチレスマニュアルフロアシフトを楽しんでいました。ターボが付いて、動力性能は、私には十分でした。独りだからできた遊びでした。５０代前半で運転は車もバイクも止めています。

　

　

　

　

（古い記事は載っていません）

　

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　　楽山の捨ててゆく時２

　

　時は金なり、命なり

　2020年07月19日　楽山日記（LD）

　http://mn266z.blog.jp/archives/25582330.html

　

　

引用して、結局、当たり前のことを、お陰様で勉強になる、時間の大切さ、時は金なり、その通り、という、宿題に困った小学生の幼稚な感想文のようなことだけしか書けない楽山です。書く必要のないことを書いて、一人前の言論者のつもりでいる自己満足の楽山です。

　

その一方で、批判されたことを、ことごとく無視して、無反省で訂正不能の、唯我独尊の悦楽に入るような、見かけの飾りだけの楽山であり、いちばん、時を無駄にしている楽山であります。どうか巻き込まれないでください。

　

＞

ツイッターを眺めていたら、次のツイートが流れて来た。

「

「あぁ、この人話通じないな」って感じの人に出会ってしまったら2秒で諦めて感情オフモードに入るといい。真面目な人ほどわかり合おうとするから体力も感情もゴッソリ持ってかれる。わかり合うには双方の歩み寄りが必要で、相手がそれする気ないならわかり合うとか無理だから。諦めちゃっていいんだよ

　」

2秒で決断できるのはスゴイ。リプも深い言葉が沢山ついている。お陰様で勉強になる。

＜

　

切り捨てる他者についての乱暴な文章です。２秒で決断できるとは思えません。楽山は、自己正当化に都合がよければ、そこだけに無条件に賛同して引用してきます。「スゴイ」「深い言葉が沢山」「お陰様で勉強になる」・・人を切り捨てるのに、これだけ喜ぶ人も珍しいでしょう。

　

楽山は、通じないからではなく、自己中から、無視してゆきます。私は、この楽山に、批判する前、数か月、振り回されました。残ったのは、言いようのない異常な疲労感です。楽山は、相手の意見を受け取って、考えて、返すということが、全くできない人です。

　

楽山は、ああでもない、こうでもない、ていうか、かなあ、というような婉曲的な筆致と、浅ましいほどの詭弁によって、私がボンヤリ言語と呼んでいるのですが、ごまかし、振り回してきます。楽山とのコメントなどの遣り取りは、百害あって一利なしです。

　

楽山こそ、「わかり合おうとする」と「体力も感情もゴッソリ持って」ゆく人です。楽山が「双方の歩み寄り」というのは、自分に賛同することが前提ですから、まるで、話になりません。話にならない人については、誰も近づかないように、批判することしか出来ません。

　

上のような引用をして、またしても、自己正当化と、遠回しに他者への貶めをしてくることから明らかですが、楽山の記事というのは、大方、このような恣意的な意図をもって書かれており、一見、まともに見せてきますが、実際は、良識に、いちばん背いているのが、楽山なのです。

　

だまされないでほしいと思います。私にとっては、いつもの楽山の卑怯な筆致です。楽山は、私の批判に対して、一度も、まともな反論や弁明をしたことがありません。同じような苦情を並べるだけだったので、直接の対話を避けています。

　

だます人なので、誰も引っかかることのないように、批判記事を書いています。アドラー教ゆずりの自己中によって、都合の悪いことを総て無視しています。このような単方向しか持たない人との会話は避けてください。無駄に疲れるだけです。

　

楽山は、自己愛性人格障害ＮＰＤなので、孤独になっても、この記事のようなことを書いて、独りで悦に入る、ということが出来るのです。使命感もなく、責任感もなく、思いついたら書いて、人に見せることで、独り満悦するのでしょう。

　

しかしながら、不都合を無視することは、自らの非を認めず、反省せず、学習することが出来ないということです。したがって、知性も感性も鈍麻して、中身の殆どない記事を書いてきます。他者の文章の中から、都合の良い文言だけを書いてきます。まさに、この記事がそうです。

　

＞

ただ自分は根が優柔不断であり、いらぬ口をはさみたい一言居士でもあるので、これを実践するのはなかなか難しい。

＜

　

このような卑下は、楽山が同情をひくための嘘であり、今までも、しばしば見られてきたことです。優柔不断で一言居士が治らないなら、直す努力の後も見られないわけですから、人に向けて公開する文章など書くべきではないのです。

　

＞

つい先日も、ツイッター上の議論をみて、つい横から口をはさんでしまい、そのあとすぐに「しまった！　これは話が分からん人だ」と気づいたものの、話を打ち切ることができず時間を無駄にしてしまったのだった。最近はネット上の巡回先を狭めて、自分の趣味と家族のための時間を増やそうとしていたのに、また振出しに戻った形であった。とほほ。

＜

　

このように、「しまった！　これは話が分からん人だ」というように、不都合を、他者のせいにしてきます。自分の非を認めません。さらに「とほほ」というワンパターンの常習の芝居を入れてきます。楽山の言語には、成長がありません。話が分からないのは楽山のほうです。

　

楽山は、自分と関わる人の時間を、ことごとく無駄にしてゆく魔物です。そして、反省と書いたり、この記事のように、とほほ、とか書いていますが、その実がなく、その前と全く変わりなく、勝手な思い込みを前提に書いてくるのです。

　

この楽山の、詭弁としての、わざとらしい書き方を、トホホ言語と呼んでいます。曖昧な書き方をするボンヤリ言語と並んで、人を煙に巻く善人気取りの、三文芝居を当ててくる大根役者が楽山です。楽山は、だますことを目的とする典型的な偽善者です。

　

楽山は、優柔不断なのではなく、自分の都合だけで、自分のためにだけ、記事を書きます。そして、だまされた人が、やさしい人柄ですね、など、世辞を書いてくるのを待っているのです。実質的な議論や話し合いなど、全くする気がないのです。

　

楽山の記事もコメントも、どこからか、自己中心に拾ってきた、自分に賛同し、自分を褒める言葉でしかありません。楽山は、人と交わすための言葉を、全く持っていない人です。それで、自分に都合がよい言葉を引用して、べた褒めすることは、結局、自画自賛しているのと同じです。

　

＞

あまりにけちん坊すぎるのも嫌だけども、それでもやっぱり時間は大切にしたいものだ。「時は金なり」というけれど、これは控えめな言い方であって、本当は「時は命なり」といっても、ちっとも大げさではないのだ。

＜

　

時間に「けちん坊」というのがあるのでしょうか。時間を大切にしないことは物惜しみする「けちん坊」なのでしょうか。日本人として、言葉がおかしいと思います。

　

前に書いたことですが、シャロームは、ブログで参照する教会が韓国の教会で、韓国に友人がいると言っていたので、在日のようです。そのシャロームに無条件賛同する楽山も在日だろうかと思っています。シャロームと楽山のしていることを、日本人アホ化計画か・・と言ったことがあります。

　

どの国にも、どの民族にも、民族宗教が偏向して狭量となる悪者はいるわけですが、そういう例となる楽山とシャロームなのでしょうか。だとすれば、カインの末裔であるかのように、道理として、どの国でも、どの民族でも、無反省、無責任の自己中は、許されるわけははないのです。

　

楽山は、時間をことごとく無駄に消費して、人生の可能性を捨ててゆく生き方です。そのために、思考も情緒も、恐ろしく鈍感になり、ますます、気づきというものがなくなっています。

　

この方向は、ずっと続くだろうと思います。楽山の言うことを真に受けて、付き合い続ければ、言いようもない疲労に陥れられて、かつ、同じように鈍感になるでしょう。それが狙いで、楽山は、壊れた言葉をつないで、自己満足する人なのでしょうか。

　

＞

と、ここまで書いてから検索してみると、やっぱり既に「時は命なり」と言っている人がおられた。 内容紹介を読むと、時間の大切さを説いているようだ。まさしくその通りと思う。

＜

　

ここで、「時は命なり」を「言っている人がおられた」などと、初めて聞いたかのような書き方をしています。誰でも知ってる「時は金なり」を、意味を強めて自己中正当化に使っているだけでしょう。楽山の詭弁の作為を見逃してはいけません。

　

そして、「時間の大切さ」と、これまた、当たり前のことを書いて、締めに「その通り」と言って、記事を書いたつもりなのです。自分の言葉を持たない楽山の世界に、どうか巻き込まれることのないように祈っています。文章の見かけより、はるかに、悪質な性根だと思います。

　

　

悪意の詭弁

　

　

（２０２０年０７月２０日、同日一部修正）

（２０２１年０７月２３日、加筆して再録＋）

　

　

　

　　朝を行く

　

ゆるやかに焼土と化してゆく町の

紙切れ一枚に託された

朝の光と入れ替わるように

みずみずしく滴り落ちてゆく

悪意

覚えはないという

廃虚に燻り炭化して肉質を離れる

かつての

そしてこれからの

痕跡

ほら今日もこんなに光っている

開いた肉芽を屈折して通る宝石の

切通しに立ち竦（すく）む

覚えられることを拒むかのような

幾つもの折れた眼差し

　

（※　前にもアップしたと思いますが、昔、ネットの詩の投稿サイトに参加していて、そこに雑言を書き込んできた荒らしのことを書いたものです。９０年代でした。・・楽山については、しばしばアップすることになりそうです。）

　

　

　　衰える繰り言

　

衰えは隠せない

年を取れば

耳は遠くなるだろう聾（ろう）に向かって

目は薄くなるだろう盲（もう）に向かって

ついには沈黙と暗闇の中で

頭は更に呆けて想念も飛ばなくなるだろう

繰り言ばかりが増えるだろう

　

そんな歳まで生きていたくない

もう言葉も・・・眠らせて・・・

　

そんなとき不意にエンジン音を響かせて

弱き身を支えんと目を覚ます一つの不安と

不穏、不穏不穏！

黙（しじま）はあまりにも遠く

果てしなく響く叫び

聞かれるのを待っている

　

闇はあまりにも薄く

広がりすぎた光の世界

見られるのを待っている

　

それが身をもって分かれば

またも繰り言なれど

死んでもいい生きてもいいと何故言えぬ

　

言葉は要らないなんて

決して言えない決して言わない

どんなに遠くどんなに薄くても

叫びも光も言葉を求めるだろう

黙に聞き入る耳と

闇を睨み続ける目がある間は

　

　

　　スイッチ

　

今死に果てれば未来が見えぬ

生き果（おお）せる間は過去が消えぬ

　

身を捨てて苦楽の時を消すか

身に沁みて苦悩の時を見るか

　

独りの　時は本当に消せるのだろうか

独りの　時は見られることがあっただろうか

　

いずれいかなる時も消え失せるとしても

自分で触らない限り

スイッチは「生」のまま

今はまだ召される時を待っている時

　

時に踊り

時に沈む

時の果（はか）に任せて

　

----------------------------

※　「果（はか）」は辞書によって違いますが、「はかどり」「進み具合」といった意味で使ってみたつもりです。

　

　

（９０年代か）

　

※　記事と、詩のようなものは、年代からも分かるように、直接の関連はありません。ただ、少しばかりテーマの類似を考えて、詩のようなもののほうを過去作から選んではいますが、私の感慨に過ぎず、テーマと一致しているとは限りません。

　

　

　

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　　偽善者の語り口

　

　

特徴的な詭弁をあげておきます。偽善者との遣り取りで見られた攻撃の言葉

　

"ですね攻撃"

　

シャロームにおいて顕著です。

　

１「少しも実践していないようですね。」

２「アレッ　st5402さん　妄想癖、虚言癖に加えて、健忘症も加わっているようですね！」

３「まだまだ私に比べてお若いのに・・・」

　

１，２が、それにあたります。３は、２の後に続けられた文言で、皮肉、当てつけの部類。シャロームの傲慢だけが表れています。

　

自分が上で、批判者が下だ、という蔑みを向けており、信仰者は、このような嫌らしいことは言いません。信仰者が批判するときには、できることをする、言えることを言う、否は否である、という姿勢を貫くことが必要です。

　

シャロームにおいては、あと、自分からの大仰な讃美、また、讃美の聖句を、だらだらと長く引用してきます。讃美しておけばクリスチャン、という安易さが、しばしば見られることです。過ぎた讃美は、信仰自慢であり、同時に、カルトに特徴的な自画自賛でもあるということです。

　

"ボンヤリ言語"

　

楽山において顕著です。

　

「ていうか」「かなあ」「っぽい」などという大人の言論に相応しくない、くだけた表現のつもりの、受けねらいの、わざとらしい言い方で、かつ、断定を避けています。いわゆる、言葉を濁して、責任を回避したい表れです。「と言えなくもない」という言い方もあります。

　

「本当に決めつけないなら、「一度もないということだ」と断定できず、「一度もないように私には思われる」という」・・

断定しないのならば、「一度もない」、という言い方が、むしろ、変です。

　

総ての言論に、『と思う』は暗に付いてくることを受け入れられず、「思われる」を、いちいち付けないと気の済まない楽山の強迫症状です。これで、強意表現などが全部間違いに見えるのでしょう。言葉の勢いとか情緒といったものを理解できない楽山にありがちなことかもしれません。

　

そういうことを気にして、ロボットのように機械的にこだわって、ボンヤリした表現を進んで使いながら、そのボンヤリ言語に、断定していないから責任はないといい、作為の印象操作や刷り込みの誘導を含ませてくるのが、楽山であります。

　

楽山は、神がいるなら、どうして災いが起こり悪がはびこるのだ！とクレームをつけてきます。災いや悪は、他動的に起こる、即ち、神が起こすか、神が止めないから起こる、という言い分のようです。

　

これこそ、自らを省みることのないサイコパスが、自分に起こった災いも、人類に起こった災いも、神のせいにして、楽山の、自己に慢心の醜態から、神さえも上から中立に見ているつもりで裁こうとするのです。

　

しかし、このようなことは、考えるだけ虚しくなるだけだから、小学生にも笑われそうな、幼稚な短絡です。それを、楽山は、あたかも真理を語るかのように、恥ずかしげもなく書いてくるのです。

　

いかに楽山のレベルが低く、かつ、同じことを言い続けているほど、学習も進歩も成長もないか、ということを表しているのです。こういうのに付き合わされたほうは、たまったものではありません。このように、恥とか醜態とか嘘とか誤謬とか罪悪とかに、全く自覚のないのが、楽山であります。

　

"トホホ言語"

　

私が、楽山のことを、反省しない、共感することができない、と言った後あたりから、楽山が盛んに書いてきたことがあり、「反省。トホホ」などとも書いています。謙虚芝居でもあります。「共感」という言葉も使うようになりましたが、反省も共感も、その内実が、その前と後で、全く見られない特徴があります。

　

言葉を書けばいいと思っているだけなのです。中身がないから、たとえるなら、言葉の、深い意味を考えもせず、文字列を真似て繰り返し、ハンセー、ハンセー、キョーカン、キョーカンと、オウムが鳴いているだけのようなものになっています。

　

楽山が、あざとく、いくら卑下して見せても、その前と後で、変化が見られないならば、受けねらいで、同情をひくためだけの、柔和芝居、謙虚芝居だと分かるのです。同情を求めて、というより、同情をひくことを狙って、いくら大仰に書いても、無駄です。

　

　

人の日常感覚で、神を語ることは出来ません。大事なのは、確定的には何も語れない超常ではなく、絶対に対する私たち人間の相対性、即ち、私たちの不完全性＝罪の性質について考えることです。そのための絶対の存在であり、勘違いしないでほしいのは、絶対の神は、人に対して、救われる生き方を与える御方であり、決して、話の分かる仲間の頷きを求めているのではないということです。

　

人は日常感覚しか持っていないのに、その感覚で、超常の神の意志と行為を、先入観と偏見に満ちた固定観念の決めつけで語ってくるのが、楽山であります。そして、人間のお粗末な日常の理屈で、自ら反省することなく、神を、楽山の頭の中の、机上の、貧弱な空想の、ターゲットにして、おとしめてくるのです。

　

人の日常感覚で、根拠もないのに、超常の意志が分かったつもりになり、あげくの果ては、神が自分に、不変の好意だけを向けてくるという信じ方をしているのが、シャロームであります。自身のお粗末な日常の理屈で、自らを反省せず、悔いることなく、その結果、やたら、神を賛美して、結局、自分を褒め讃えているのです。

　

信仰は、人間が良心のある成長可能な人間になることを促すのであって、決して、人間が、超常の感覚や境地を持つためにあるのではありません。何故なら、超常の感覚を求めるようになると、だんだん、日常の感覚に注意を向けなくなったり、良心の人間的な感性を疎かにする罪の性質が人間にはあるからです。

　

キリスト者にも、先入観にとらわれている人はいると思います。しかし、そういう人に、批判で斬りこむことは、事態を悪化させることもありそうなので控えています。

　

シャロームと楽山については、恐らく、"キリスト教、くみやすし"、と思っているような、反キリストの偽善者という判断ですから、事態を悪化させることを恐れて和んだり調子合わせをすること自体が、最悪の事態ですから、全否定で批判しています。

　

特に、楽山は、批判して、あとで、賛同みたいなこと書いたら、プラマイゼロで断定していないから責任問題は発生しないなどと言っていました。間違っていたと訂正しないで主張を変えることは、卑怯者のすることです。

　

楽山は、いかなる話し合いにも議論にも相手にしてはいけない人です。楽山は、正常な一人前の大人になっていないと思います。そういうことだから、トラブルが発生し、ごまかすために、嘘と詭弁を書く習性だけが身についたのだろうと思います。

　

私も経験済みですが、楽山は、付き合えば付き合うほど、異常な精神疲労をもたらします。正常人ではないと思って、相手にしない、関わらない、付き合わない、近づかないことが必要です。

　

　

　大川家長女は、卒論で盗用していたのか！？（2）〈KENTO氏の主張〉

　2021年01月31日　幸福の科学とは何だろう？ブログ

　http://mmknky21.blog.jp/archives/8551683.html

　抜粋して批判します。

　

　

楽山は、好きなだけ、様々な、多くは故人の、言葉を、自分の都合のために、偏って引用して、偉人もこう言っている、という書き方で、楽山の快感と都合を通そうとするのです。つまり、楽山の倫理性は、メチャクチャになっているということです。

　

偽善者というのは、善人のふりをします。楽山は、さらに、批評家のふりをします。そして、他者を責めるのです。他人のゴシップは大好きだが、自分の反省はしない楽山です。これからも、そういうことは、多々あるでしょう。

　

法的に問題となる盗用よりも、深刻な問題が、楽山の精神性にはあります。他者を責めて、はしゃいでいる異常者の快感が表れているからです。

　

＞

「無断引用」とは、当該卒論は、一定の条件を満たし容認される無断引用ではなく、一定の条件を満たさず決して容認されない無断引用がされていたという意味であり、盗用というのを最大限に婉曲に表現したということなのだろう。

＜

　

こういう法的な意味とは別になる問題があります。人をあざける者の悪意の反倫理性という問題です。楽山としては、ひどいこと、やってる、自分は引用だから、まだマシ・・という逃げ道を、あらかじめ用意して、キリスト教を揶揄するために、有名人や学者の引用を日常のように利用してきたのです。

　

不正は不正として、裁判にもなるのでしょう。それよりも、法に触れないことを良いことに、悪意の羽を、バサバサと、好きなように振り回して、誤解～曲解を、悪用して、煽動してきた反倫理性が、言論において、そのまま放置されることはないのです。

　

完全なる自己中の笑いが見え透いてくる楽山の、他人のことだけは責めて、自分を責める批判には、耳を貸さず、スルーというが、実際は、不都合を無視することでしか凌げない偽善者の記事なのです。

　

＞

＊裁判

私見ながら、裁判の可能性についても一言述べておくと、この件は当人にとってはもちろん、HSにとっても大学にとっても不名誉なことであり、大事にはしたくないだろうし、研究者は若い人を訴える気にはなれないだろうし、当事者および関係者には誰も裁判にしたい人はいなかろうと思う。

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このように、楽山は、裁判の可能性を書いています。自分の、勝手な引用は、どんなに引用元をおとしめても、多くは故人でもあり、関係ないという担保の上で、あぐらを掻いている姿勢です。まさに高みの見物人である楽山が、倫理や人間としてのあり方を責められて、ストレス解消のために、大声でやじっている風情となっています。大声と分からない書き方で。

　

楽山に、他者を責める資格はありません。隠し事と、嘘と詭弁で、だましておいて、平気でいる異常な心性の気晴らしに、法的問題をあげて、裁判、裁判、大変だ、という、筆致とは裏腹な扇情的内容です。よく書けるものだ、やはり異常者だからだろうと思わせる記事であります。

　

自分が責められているときに、自分は何事もなかったように、別件をあげて、他者を責めるのが、楽山のストレス解消法のようですが、いずれ、総てが瓦解するときには、そういう行動パターンも、姿勢も、また、責められる対象となるでしょう。

　

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特にHSは、週刊誌記事に対しては何度も訴訟を繰り返しているにもかかわらず、この件についてそういう話は聞かないことからすると、大事にしたくないという思いは特に強いのではあるまいか。

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不正を大きな事件にしたくないＨＳを、暗に責めていますが、楽山は、一時ではなく、少なくとも２年にわたる自らの不正を、大きな事件にしたくなくて、無視して、隠蔽している人です。

　

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将来的に咲也加氏が存在感を増し、目立った動きをするようになれば、マスコミは再びこの件を喧伝するだろうし、そうなった場合、HSの対応も変わってくるかもしれないが、現状では当事者の中でこの件を蒸し返したい人はおらず、訴訟になることはあるまいと思う。

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このように、楽山は、敵対する者を、いずれ、大騒ぎになるぞ、とばかり、呪っているようです。楽山が法的制裁を受けるかどうかは、今後の問題ですが、大騒ぎというより、多くの人を無視した分、多くの人に無視されてゆくでしょう。

　

ネズミのように逃げ回る者は、早く巣に戻って口を閉ざし、じっとしているべきですが、何せ異常で過剰な自己顕示欲のために、信頼を失っても、何か言って、自己満足したい楽山の、飽くことのない衝動であります。

　

楽山の記事には、ツイッターからの引用コピーが豊富に載せられています。本当に、自分の問題を、全く自覚しないで、他者が責められるのを、話題にして面白がる、という楽山の厚顔無恥と傍若無人ぶりが、鮮やかに表れている楽山の長ぁ～い記事です。

　

楽山は、次は、ウイルスのように潜在して、蔓延して、また、誰かの欠点を、あざ笑うのでしょうか。「人の振り見て我が振り直せ」と言いますが、楽山は、人の振り見て責めるだけ、人の振り見て我が振り直さず、責める対象を漁るだけ、といったところでしょう。

　

言うまでもなく、批判を無視する楽山が、隠蔽している楽山固有の不祥事について、楽山が気晴らしに他者の不祥事でストレス解消していところを、実態をあばくことで、逆に、無視して別の他者のことだけを言う楽山という気楽な山を、批判を重ねることで、ストレスで埋め尽くすことが目的ともなるのです。

　

　

かたる

　

祈り「主よ、他にする人がいないようなので、できると思ったことをしております。悪者になりました。疲れています。御心でしたら、しばしの安息へ、お導き下さい」

　

　

（２０２１年０２月０１日、同日一部修正）

　

　

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