ウソの国－詩と宗教：st5402jp

1. 隆くんへ 2019年07月26日 22:53（抜粋）

「間違ったら誤ったら素直に詫びて　自分　正さなくちゃいけない」「それが出来て初めて人間だと　それ出来ないなら　人ではないと」「嘘ばかり重ねる君よ　保身だけの卑怯者の君よ　そんな君は魅力の欠片もないのに」「失敗した君は　大きな過ちを犯した君は　最大限の償いと　最大限の反省と共に　開いた出店を　畳むしかないんだよ」「人間で在り続けるのなら　人で在り続けるのなら」

2. 楽山(自由) 2019年07月27日 09:13

反省、謝罪は大事なことだと分かってても、これを実践するのは難しいんだよなあ。恥ずかしながら、自分もそんな風です。これも一種の、人間の性なんでしょうかね。

嘘ばかり重ねる罪と偽善と崩壊を「これも一種の、人間の性なんでしょうかね」で済ませようとする無反省の楽山は、恐らく一生、反省、とほほ、などと、ふざけて書いても、本当に反省することはないようです。しかし、心を持たず無反省と無理解のまま言葉だけ書いて済む世界など存在しないのです。

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2022年11月11日

渇き、悲鳴、再録３

　　序

自らの信仰を暴き

すなわち十字架を倒し

墓を掘り起こし

死地を招き

振り返ったものすべてを否定し

背教の命題と

血の反証を繰り返し

繰り返し

我に問い

かかる実験の後にも

否むことのできない像

拒むことのできない絆

それだけを

信仰と呼ぶ

　　呪いの丘

晴れた日の光をいっぱいに浴びて

洗礼を受けたばかりの若者が

翌日落雷に打たれて死んだ

しばらくは指が動いていたという

つり上がった目が空をにらんでいたという

彼が死んだその丘は

その後長きにわたって呪いの丘とされ

ある者は悪魔を恐れるように神を恐れ

ある者は笑いながら

あるいは泣きながら歩み去った

人々は

その事件について口にするのをはばかり

最初たてられた十字架は

何者かによって倒された

誰も訪れることのない

その丘に

血まみれのキリストだけが

息もたえだえに祈りを捧げている

　　渇き

カラコロチリンと

グラスの中の氷が奏でるように

乾ききった手に雫を運んで

顔も見ないままに

私たちは狭い風穴を共にした

噛み合わないシナプスで

血液の味を免疫に高めるのに

静止画の乾いた表面で

動画のピクセルを節約する拙筆が

支離を閉じようと短絡し

取り残された玩具の

ヒョレアの座標を集めては

籠る狂気の微睡む限界を超えようと

やたら草色や肉色を集めようとした

命の懐に絆を確かめようと

幾つもの唖然と沈黙を

塗っては乾かしてみるけれども

ほどよく設えた春の夜に

少なくともそう呼んだ時間に

スリットを抜ける光の誤差を

罅割れそうな器に

語らうように

魂の欠片をよそっていた

ここだけの反乱は抵抗にもなり得ないで

青白い光子の掠め去る暗闇に

ひとつひとつの屈折を

グラスの濡れた咽喉の非対称が描くものに

私たちは息を潜めるしかない

※　漢字の勉強しました。

奏でる（かなでる）

雫（しずく、滴）

風穴（かざあな、ふうけつ）

玩具（がんぐ、おもちゃ）

ヒョレア＝舞踏病

籠る（こもる）

微睡む（まどろむ）

懐（ふところ）

絆（きずな）

設える（しつらえる）

罅割れる（ひびわれる）

欠片（かけら）

掠める（かすめる）

咽喉（のど、いんこう）

潜める（ひそめる）

　　うばわれて

てんは　にぶつを　あたえず

てんは　いちぶつを　あたえて

てんは　いちぶつを　うばっていく

むねんの　こころ　いかばかり

ないても

いかっても

もどってこない

てんは　かえりみて　あわれみ

なごりのようなものを　のこす

きづいた　ひとだけが

きずを　しり

いやされる　ことを　しる

うばわれて

なにも　なくなっていく

ときの　なかで

ふりそそぐ　ものを　うけられる

　　悲鳴

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いつからか

私の目の前には

いつも悲鳴が鳴り響いているようだ

それは通り過ぎるときに

刃物のように何かを

切り裂いてゆくようなのだが

紙のように何か

切り裂かれているようでもある

飛び散るものが音も声も

さらに引き裂いてゆくようで

耳を塞いでも聞こえてきて

眼を閉じても見えてくるのに

一度も正体を見せないのだ

私はそこに

自分の泣き顔を

置いてみたくなることがあったけれど

それは一度も

乗せてはくれない

とても冷たくて

なのに

血のように熱して

しぶきのように

閉塞の壁にぶち当たっては

そこから行方知れずなのだ

夕焼けだろうか

それは一度も

消息など告げてはいないのだったが

いつの日からか

曲線の

細くふるえて

声が声であることを否みながら

この世で最も激しく

沈黙のように打ち消しあって

私は耳を塞いで

首を激しく振りながら

なぜか大きく口を開けようとしている

仰ぐ　叫び

（２０１７年）（２０１９年）

（２０２０年）（２０２１年）

（２０２２年１１月１１日、再録＋加筆）

　楽山のツイッターですが

＞

★こも楽山／楽山日記3

@komo266

「＞なにか行動を起こす上では、なにか「目的・目標」があるはずだと。その事です。」

話はズレるかもしれませんが、この考え方はやばい臭いがします。

「人生には目的がある」「あなたには尊い使命がある」という教えに染まりすぎです。

午前7:13 · 2021年11月9日

https://twitter.com/komo266/status/1457833782396948480

＜

楽山には「人生には目的がある」が、やばい臭いだそうです。楽山は、目的もなく生きているのでしょうか。夢～妄想で、身にそぐわない教祖願望を望んでも、叶えられそうにないからでしょうか。人をだましてばかりで、本当の自分を見失っているからでしょうか。

「あなたには尊い使命がある」・・「染まりすぎ」なのではなく、楽山のように、無反省、無責任、無学習では、望むこと自体が、おこがましいのです。楽山は、病質によって、書いても書いても、人を目覚めさせるどころか、人の役には立たず、迷惑ばかり掛けているのです。

楽山は、短く呟いても、自己愛性人格障害の我欲によって、中身が自己中になるだけでなく、言葉遣いも成長せずに、雑になり、弾力性も創造性も、欠けてゆくのでしょう。短文に詰め込もうとして、勢いだけになり、ズレた書き方になっています。

短い文章さえ、言葉が全か無の雑な短絡になり、教えや使命を信じるな・・みたいな姑息になって、質の問題を、「染まりすぎ」などという程度の問題にして、まとめてしまいます。言葉を使うのが面倒になると、焦点が定まらなくなります。

「染まりすぎ」と言って、"染まる" ということについて、肯定してしまい、豪語の一面性や欠点を暴けなくなっています。楽山のように、言葉を疎かにして、訂正不能に生きていると、言葉がメインなのに、乱暴な短絡表現が増えてゆくという例になります。

＞

★こも楽山／楽山日記3

@komo266

こういう理想の背景には、メサイアコンプレックスというものがあるともいいます。

自己肯定感の乏しい人が、人のために尽くすことで、自分には存在価値があると確認、満足しようとする心理らしい。

午前6:56 · 2021年11月9日

https://twitter.com/komo266/status/1457829348254183429

＜

「（ネットより）

　メサイアコンプレックス、メシアコンプレックス：

救世主妄想とも呼ばれる。個人が救済者になることを運命づけられているという信念を抱く心の状態を示す言葉である[1]。狭義には誇大妄想的な願望を持つ宗教家などに見られる心理状態を指すが、広義には基底にある自尊心の低さを他者を助けることからくる自己有用感で補償する人々をも含める。

自分は不幸であるという感情を抑圧していたため、その反動として自分は幸せであるという強迫的な思いこみが発生するとされる。さらにこの状況が深まると、自分自身が人を助ける事で自分は幸せだ（自分には価値がある）と思い込もうとする。

このような論理になるのは、幸せな人は不幸な人を助けて当然という考えを自らに課す事で「自分は幸せである、なぜなら人を助けるような立場にいるから」と考えられるからである。本来は人を援助するその源として、まず自らが充足した状況になることが必要であるが、この考えは原因と結果を逆転させている。

そうした動機による行動は自己満足であり、相手に対して必ずしも良い印象を与えない。また相手がその援助に対し色々と言うと不機嫌になる事もある。しかもその結果が必ずしも思い通りにならなかった場合、異常にそれにこだわったり逆に簡単に諦めてしまう事も特徴的である[2]。　

メサイアコンプレックス

　」

まさに、楽山の、教祖願望に、よく当てはまることです。人のことを言って、あるいは、人に言ってるつもりで、自分を表してしまう例でしょう。楽山の実際は、人に迷惑ばかり掛けているのです。自分が上という意識で、批評したり、アドバイスすることのマニアになっているのが、楽山です。

楽山の批評やアドバイスを真に受けてはいけません。人に意見していますと見せかけているだけです。自己満足の部屋から、無責任に、何の役にも立たないことを言ってみても、他者の立場に立って考えたり、自己を見つめることがないので、独り笑って籠の中をうろついているだけなのです。

楽山の本質は、自己肯定が成り立たない人生であり、その分、嘘吐きのカルト教祖と変わりがないのです。誰も聞いていなくても、上から見下ろして、ああだこうだと言うが、実は、ああでもないこうでもない戯れ言であり、聞いている仮想の聴衆を想定するだけで満悦するのでしょう。

読んでみると、自己愛性人格障害のエゴのために、まとまらない自己中の独り言でしかありません。短い文章がそうだから、長い記事になると、詭弁と自己正当化だけが支離滅裂に、胡散臭さを放つだけの、それこそ、自己満足からのお邪魔虫に過ぎないのです。

　楽山日記へのコメント欄、抜粋再録

1. 隆くんへ 2019年07月26日 22:53（抜粋）

「間違ったら　誤ったら　素直に詫びて

　自分　正さなくちゃいけない」

「それが出来て　初めて人間だと

　それ出来ないなら　人ではないと」

「嘘ばかり　重ねる君よ

　保身だけの　卑怯者の君よ

　そんな君は　魅力の欠片もないのに」

「失敗した君は　大きな過ちを犯した君は

　最大限の償いと　最大限の反省と共に

　開いた出店を　畳むしかないんだよ」

「人間で在り続けるのなら

　人で在り続けるのなら」

2. 楽山(自由) 2019年07月27日 09:13

反省、謝罪は大事なことだと分かってても、

これを実践するのは難しいんだよなあ。

恥ずかしながら、自分もそんな風です。

これも一種の、人間の性なんでしょうかね。

誰かが注意しても、聞く耳を持たない楽山の、邪悪な性根の根深さが表れています。「人間の性」などではなく、楽山固有の悪と罪と偽善です。一つ一つ批判して、性根を暴いて、否定してゆくしかありません。楽山は、人間として生きることが、ずっと出来ないままなのです。

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2022年11月03日

原初から３

　　２０１２年０２月２４日の記事

　　「原初から」を修正再録

　　http://st5402jp.livedoor.blog/archives/105626.html

原初の信仰が生まれるとき

それは復活の類似体験である

と言えば、かなり語弊があるかもしれません。

復活＝死人が蘇る

という先入観があるからです。

キリストの復活と違って

ここで信仰における復活というのは

それまでとは違った命の体験として

人が解放されるということです。

原初体験は

自由意思による神への服従の決意へと導きます。

つまり

神への服従が

神と違う不完全で罪深い人間の自覚です。

そのことが

人の世の様々な執着からの解放という恵みになります。

勘違いしてほしくないのは

人の世を無視するということではないということです

無視は何ももたらしません。

人の世の悩み苦しみを避けられなくても

それに耐えて生きるための信仰であります。

つまり神への服従というのは

襲い来る不幸に

いつまでも泣いて過ごすか

信仰によって生きてゆこうとするかなのです。

しかし本当に自由意思かというと

そうとも言えない神秘の部分があります。

不思議な御縁ということです。

原初体験は出会いであり

縁付くことであり

絆（ほだ）されることであり

これらは

人間的な知情意への働きとして

ある種の直感～直観であり

芸術の享受にも似るが

恋愛や結婚にも似ている。

具体的に言うと

イエス・キリストを好きになることです。

言い換えるならば

キリストからの共感を聖書で学び

キリストに共感することです。

むしろ享受しながら

そこから何を目指すことになるか

という自由意思の問題ともなります。

尾ひれをつけて飾り立ててゆくか

自分の確信で自分を縛り付けてゆくか

自己陶酔に陥るか

であるなら

これらは目に美しく耳に心地よい偶像に

人間がバランスと調和を自分で塗り固めることであり

人間の作為は

原初の面影すらないところへ向かうでしょう。

信仰は

自由と服従のバランスではなく

思いわずらいからの自由と

人間らしさへの一途な希求であります。

ゆえに信仰においては

神に対して

自らを省みて祈り告白することなしに安らぎはなく

よって常に信仰はその原初から

自他による思いこみや固定観念を

吹き込まれたり糊塗されたりすることの

理不尽を拒否し続けることになるでしょう。

神からの束縛すなわち信仰は

個人によって境遇や弁える詳細が違ってくるために

こうせよという一つの言葉で確定できるものではないと思います。

ただ、キリスト信仰は、祈りの信仰であるために

祈りだけは必須ということになるでしょう。

そして、人から神への唯一の音信である祈りだけは

嘘と飾りは通用せず

ただ一途に正直でなければ成り立たないのです。

完全な信仰などあり得ません。

信仰によって人間が完全な正しさを手に入れることではありません。

完全なのは、神だけです。

信仰とは

人間の不完全を

神によって赦されて生きることです。

人間が受けるのは信仰の義です。

絶対で完全な神の義ではありません。

信仰は人間が立派になることでも

正しくなることでもありません。

出来るだけ正しく生きる

という道徳の教えでもありません。

ある時　正しくても　正しくなくても

信仰の恵みは

罪人の弁えをもって

神に正直に祈る時々を得て

この地上を生きる人になることです。

原初

（２０１２年）

（２０２０年）

（２０２２年１１月０３日、再録＋加筆）

　　飲兵衛さんの思い出

昔学生の頃

バイクで帰ってきて

路地へゆっくり入ったところで

赤いお鼻の

飲兵衛（のんべえ）さんが

バイクに近寄ってきて

紙切れのようなものを差し出して

訳の分からないことを

たいそう不機嫌そうに言うもので

うるさいから無視して進もうと

エンジンを吹かし始めたら

怒ってバイクの前に

立ち塞（ふさ）がってしまった

腹が立ったが顔を見ると

やり場のないものが

鬱積（うっせき）しているらしい

どうしよう

このままでは帰れない

無理にバイクを前進させれば

ぶつけて怪我（けが）をさせるか

喧嘩（けんか）になって

こちらが怪我するかも知れない

しかたないと諦（あきら）めて

エンジンを止めて紙切れを見た

数字が書いてあった

電話番号のようでもあるが

よく分からない

近くの通りの公衆電話のことなど

首をかしげながら話していると

飲兵衛さんの

顔が和（なご）んできた

のに気づいた

最後にはニコニコ

笑って通してくれた

気づいた

怒った飲兵衛の話など

まともに聞く人はいなかったのだ

皆ごまかして逃げるか

力ずくで押しのけるか

しかしこの飲兵衛さん

にだってプライドがあった

あちこちで角を立てながら

さらに傷つきながら

求めていたのだ聞き手を

関わるまいと逃げる人

から聞く人へ

キーを回して

エンジンを止めるという行為

それは聞き手になりますよという

こちらの意思表示になったのだろう

あのとき思った

案外精神科医に向いている

かもしれないという見込み

は見事に外れたが

患者になってしまった今は思う

心を病んでいる人も

それぞれの精神の

受け皿を持っている

　　不信仰告白

　　　　　（キリスト以外の

　　　　　　神を知らない）

私は一本の髪の毛を

恐る恐る

火にかざしてみるのだ

誰が神を

神と名付けたか

誰がやさしい父を呼ぶように

神を呼んだか

流された夥しい血を

皿の上の相づちで受けながら

誰が気安く許される

罪を認めたのか

私は生きるのに向かない

私は宗教に向かない

私は神の国に向かない

私は神を知らない

私は主に仕える水の泡である

　　衰弱

ともすれば若い信仰は

すべての罪を自殺者に帰して

先へ先へと進んでしまいそうだった

そして微笑と嚥下を繰り返し

貧しい信仰を秤にのせては

終末のように硬直して見せる癖があった

人ハ信仰ニヨッテ救ワレ

神ノ義ヲ得ルコトガデキル

神ニヨル束縛ハスベテカラノ自由ダ

信仰ガアレバドンナ苦シミニモ耐エラレル

加害者デアルコトノ苦シミニモ耐エラレルノカ

さて年月が流れ

求めたものが得られぬ代わりに

無意味な駄弁や

股の間の黙考が果てしなく続いた

人ハ生キルコトガ許サレテイル

人ハ生キルコトガ望マレテイル

人ハドノヨウニシテ神ノ愛ヲ知ルノダロウ

私ハ伝エルベキ

何ヲ受ケタノカ

ともすれば

もう若くない

弱い信仰はときに

すべての罪を生けるものに帰して

闇へ闇へと

退いてしまいたくなることがあった

そして羞恥と嘔吐を繰り返し

自分の信仰を秤にのせては

いともたやすく転げ落ちてしまう習いであった

神ノ立場デ物ヲ言ウナ

・・・・・・・・・

　聖なるあした

明くる日は

あした

また来る朝も

あした

未知なる希望

消え入るごとく

ささやかに

聖なるもの

聖なるものよ

その道に至るまでに

怒りのパン種を懐に隠した

旅人が幾度つまずいたのですか

鶏が鳴く前に

何度

泣かなければならないのでしょうか

　　バベル

こがねの中でバブルははじけ

大地の下でバブルはつぶれ

多くの人々が死んでいきました

高い高いビルの中で

長い長い道の上で

人々は徒党を組み

同じ志と呼んでも

人々は集いあって

同じ情と呼んでも

ウソは暴かれることもなく

さらに高い塔をあがめるのです

人は群れとなり数となり

互いを石ころのように数え

互いをコードを頼りに送り迎え

高みを高みをと求めるのです

通じ合うルールのような暗号があふれ

通い合わない心が満たされないまま

失われたもののために

低みを流れる川のように

静かな潤いを求めたとしても

求めるとき川は枯れ

渇いたとき泉はなく

飢えたとき食物は尽き

くずれてゆく群れが

カオスの集散を重ねて

いつか恨めしく見るのです

まぶしく光るきらめきを

無機質の異星のような高い塔を

そしてようやく

自らのバブルとバベルに気づき

少しずつ届かない塔を疑い始めるのです

　　真実

宗教人のあわれみは

ときどき気色が悪かったりするので

やめておいたつもりの男が

自分を憐れんだり憎んだりするので

きっと地球は丸いのだなと

あくびをして考えてみるに

子供を戦場に送って死なせたり

科学者を殺したりした中世の教会を経て

まだ教会というのがあるのは

昔のことを悪者にして

あれらは間違っていて

あれらは悪かったと

言えるおかげさまだったりしている

地球が太陽のまわりを回っていることは

今は誰でも知っているけれど

相変らず日が昇ると言い日が沈むと言っている

感覚というものから

科学はどんどん遠くなっていく

宗教人の求める真実が

遠くなりませんように

軽々しく人を憐れんだり

憎んだりするときに

お前が間違っていて

お前が悪いと言ってもらえる

お叱りと憐れみがそばにいて下さいますように

面倒は嫌いなので

青信号を

緑信号と呼ばなくてすみますように

急に地平線や水平線がまるくなったり

地球が昇ったり沈んだりしませんように

楽山日記へのコメント再録　（　１．が誰のコメントかは不明　）

「

1. 隆くんへ 2019年07月26日 22:53（抜粋）

「間違ったら誤ったら素直に詫びて自分正さなくちゃいけない」「それが出来て初めて人間だと　それ出来ないなら人ではないと」

「嘘ばかり重ねる君よ　保身だけの卑怯者の君よ　そんな君は魅力の欠片もないのに」「失敗した君は　大きな過ちを犯した君は　最大限の償いと最大限の反省と共に　開いた出店を畳むしかないんだよ」「人間で在り続けるのなら　人で在り続けるのなら」

　」

＞

2. 楽山(自由) 2019年07月27日 09:13

＜

自己愛性の病質のために、のぼせ上がって、分かりもしないことを、だらだらと書いてくる楽山を、どうか相手にしないでください。楽山の性（さが）は、人間の性ではありません。人の道も、信じ仰ぐ敬虔も、「だよなあ」「そんな風」「でしょうかね」で語れるものではありません。

自己愛性人格障害（自己愛性パーソナリティ障害ＮＰＤ）のために、アドラー教（アドラー心理学）の影響もあって、楽山は、反省をしません。後悔もしません。罪悪感がありません。しんみりとした悲しみの情がありません。だから、ふざけ半分の白々しい作文になり、自己正当化の権化となっています。

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2022年08月06日

くさい３

　　　気持ち

　　　https://blogs.yahoo.co.jp/jiyuu2013/41563997.html

　　　ヤフー終了後は

https://kotobank.jp/word/%E4%BC%9D%E6%9F%93-578384

　　　2019年07月24日

　　　　楽山のブログ記事＋コメントを改めて批判。

楽山は、今まで、キリスト教と信仰を、神がいるなら悲劇が起きないような楽園でないと気が済まないという極めて幼稚な理屈で、執拗に否定してきました。また、右翼思想を支持していることも、いくつかの記事で明らかになっています。理路も直感も、ふつう以下の鈍さだと判断しています。

さらに、批判をしても、反論も弁明も反省も出来ないことや、この記事にも表れているように、自己陶酔、自己満悦を表し、にもかかわらず、無反省、無責任に、訂正不能に、似たようなことを書き続ける自己愛性人格障害（自己愛性パーソナリティ障害ＮＰＤ）であることが分かっています。

楽山は、ポエムを書いているつもりでしょうか。改行しながら書いていますが、詩と言えるような発想や連想やイメージの飛躍が見られません。通念的な、きれいごとを書いているだけです。小学生でも、感性の優れた子は、もう少しマシなものを書くでしょう。

詐欺師や女たらしが、中身のない、やさしい言葉で誘ってくるのと同じでしょう。そして、楽山は、書いて見せて、批判されても、大方、返せないので、忘れることにするのでしょう。不都合を無視して忘れることだけ、超常的、というか、人間離れしているのです。

真面目に書いた詩なら、再度こちらから批判をすることはなかったでしょう。しかし、楽山は、自己愛性パーソナリティ障害ＮＰＤから、いい加減な気持ちで、霊能者気取りなど様々な気取りから、学ぶことなく、自己陶酔気分で書いて、一人前に書けたと自慢したいのです。

＞

我ながら

単純だなあ

と思うのだけど、

＜

日記の文章としても、詩にはなっていないと思います。言葉の文字通りの意味を書いて、自分だけ満悦するためだから、人に見せるための発想もなく、優しい言葉遣いならいい、というような安い考え方で書いているとしか思えません。「単純だなあ」・・その通りです。

今までのことから、楽山は、考え方として、とても幼稚だと思います。正常ならば、通念的な考えから脱する志があるので勉強もするし、経験を生かそうともするのですが、アドラー教のために、それをしなかったのでしょう、客観視を努める思慮も、大人の謙虚さも、楽山には見られません。

単純に善い言葉を書けば褒めてくれるような自我の弱い人を対象にして、だますために書いているとしか思えないのです。今までのことから、謙虚で誠実だと思わせる、ネチネチした筆致が気色悪いです。程度の低いキレイごとを、遠慮もなく公開してくる楽山に、だまされないでください。

＞

元気で明るい文章

を読んでたら、

何となく、

こっちまで

元気が出てきた。

＜

明るい文章というだけで、読んで元気が出るでしょうか。白々しくて、気が滅入ることもあると思います。楽山は、こういう文章しか書けないか、これで、優しい人と思われて、気をよくしたいのでしょうが、いいこと書いたと、自己満足だけで、見せてくる楽山は、自省が出来ないだけです。

明るさだけで感動するなら、楽山は、ＣＭを見て感動するのでしょうか。プラスの通念的な言葉を並べただけ、明るさを装う三文芝居だと思います。心の中は、腹黒い人です。このようなことを書いて、宗教の弁明や説明に使えると思うのでしょうか。あるいは、詩のつもりでしょうか。

「だなあ」「思うのだけど」「元気」「何となく」「出てきた」・・このような月並み表現で何を伝えたいのでしょう。そう誰かに言われたことはないのでしょうか。本人は良い詩のつもりでしょうか。詩ではなく、日記であり、しかも飾っており、芝居であり、嘘だと思います。

＞

人の気持ちは、

他に伝染するというけど、

たしかに

その通りと思う。

＜

「伝染」というのは、現代では、おもに病気が移るときに言うんじゃないでしょうか。明るさが伝染する・・違和感があります。なお、熱心に、自身の妄想やアドラー教を、幼稚な説教で、広めようとしているのは、つまり、伝染させようとしてきたのは、楽山その人です。

伝染には、うつりそまる、という意味もありますが、辞書の引用は、ずいぶん昔の文献のようです。さらに、学習をしないために固着している楽山は、経験からくる深みがなく、「たしかに」「その通り」というような言い方しかできず、言葉の選択も雑のようです。

（ネットより）

伝染：

［名］(スル)

１病原体が他の生物体に入り、増殖して病気になること。感染。「はしかが伝染する」

２物事の状態・傾向などが他に移って同じような状態が起こること。「あくびが伝染する」

楽山の、自己中の体質と、印象付けの詭弁は、気をつけないと、詭弁に対する抵抗力のない人々に、病気として伝染する性質を持っています。楽山が、そういう意図を持っているからです。それは、無自覚に進行する人格破壊を意味しているので、決して、あってはならないことです。

"気に入らないことは無視しましょう" というアドラー教によって、批判を無視して、反省機能も皆無のまま、自分が楽になることだけを目的とするブログを書いている楽山は、学ぶ意志もなく、安い肯定の言葉を、伝える努力もせずに、発信してきます。

楽山は、いつも、大雑把で、単純で、しばしば、自分に都合のよいように選択し、短絡して、偏見に満ちた文章を書いて、丁寧語や芝居で、ごまかして、一方的に、繰り返し主張して、自己満足しますが、その分、不勉強と、学習不能を、あらわにしてゆくのです。

＞

笑顔の人の傍にいると、

こちらも気持ちは軽くなり、

不機嫌な人の傍にいると、

こちらもどんよりしてくるとか…。

＜

笑顔にもいろいろあります。あざ笑いもあります。楽山の笑いは後者が多いと思います。ここでは、単純に明るければよいと、婉曲的に、反対を言う人には近づかないようにと、実は、どんよりした、遠回しのセリフで、誘導してくるのです。これこそ、楽山の誘導の三文芝居であります。

上機嫌の笑顔に囲まれると、かえって、暗くなる人もいるでしょう。ありがたや、ありがたや、いやなことはわすれて、・・こんな宗教が、昔、あったような気もするのですが、これがカルトの罠の入り口であることを忘れないでください。楽山には、洞察力も人間的共感性もないと思います。

不機嫌な人を、どんよりしてくるとか、まわりくどく言っていますが、それ以前に、こちらは、楽山の気色の悪い、ボンヤリ言語の、婉曲の刷り込みによって、どんより、うんざり、鼻が曲がるほどの臭さを経験しています。楽山は、自分カルトの醜い媒介となっています。

＞

最近は、

心を整えることには

前ほどは関心が無くなってきてたけど、

自分のためだけでなく、

他の人のためにも、

やっぱりこれは大切なんだろうな。

＜

楽山の心は、知る限り、整ったことがありません。楽山は、そして、この記事のような文章は、アドラー教（アドラー心理学）の強気な文章と相まって、だまされやすい人間を誘導して、さらに愚鈍で盲信しやすい人に変えてゆきます。楽山は、誘いながら、バカにしています。

不都合を無視して、ヘラヘラ笑って、自分は明るいと思い込んで、楽山のような、反省しない無責任になりたい人がいるでしょうか。それは、誰よりも陰険な人の特徴であり、成長する人間のあり方ではありません。

それで、にこやかに笑っている表情になったとしても、それは、現実逃避と、不都合無視の経過と結果の、ニヤニヤか、ヘラヘラ笑いに過ぎず、それが、楽山によって、人格破壊が進んで鈍麻してゆくことなのです。

楽山は、それを、人それぞれで、自分の心次第、というようなことを吹聴してくるでしょう。誠に、楽山は、寄ってくる人に、「人それぞれ」とか「個人の自由」を悪用する詭弁の正当化で、不都合無視の因業を、吹き込んできたのです。

ゆえに、人の心を破壊してゆくだけの楽山に、心を整える気はなく、他の人のためにも、大切な何ものかを、または、そのヒントさえ、提供することはないのです。百害あって一利なしであります。だまされないように、関わらないようにする対象でしかないと思います。

＞

生きていれば、

いろいろなことがあって、

いろいろな気持ちになるし、

どんな気持ちもそれぞれ尊いけど、

揺れを戻し、整えることも大事。

＜

「どんな気持ちもそれぞれ尊い」と言って何になるでしょう。「いろいろ」あるけど「整える」なんて、簡単な話じゃないわけで、楽山などに教えてもらっても病気になるだけです。平凡のオンパレードです。全部、きれいごとだけの、嘘と言っていいでしょう。何の足しにもなりません。

揺れたら、揺れを戻し、などと言っても、場合によって、簡単ではありませんし、楽山にだまされた人にとっては、肯定を否定に向きを変えるわけだし、苦行か拷問になるかもしれません。それに、揺らしながら、揺れを自覚することも、揺れを戻すことも、しないのが、楽山です。

めんどくさいのか、こういう、何の糧にもならないことを、ずっと書いてきたのが、楽山です。インテリ気取りで、学術用語を使うことも多いですが、反省しない者は、理解することもありません。自己愛性パーソナリティ障害ＮＰＤの楽山に、他者に向かってアドバイスする資格はありません。

言葉をそれらしくすればよい、という気安さで、大きなテーマから、ポエムまで、最悪の質の文章を書いてきたのが楽山です。楽山の正体は、人間も、思想も、宗教も、何も理解していない幼稚さを、自分だけが気づかない醜態をさらして、表しているだけなのです。

言い換えれば、楽山は、この程度の軽さでしか人間を考えていないということです。楽山の精神の鈍麻と言葉の浅薄さが、にじみ出ています。ここまで、執拗に不変不応不感の人は珍しく、病質としか思えません。今、楽山に関わっている人は、すぐに離れてください。

楽山、shalom、易坊、mine、など、恐らくマルチな成りすましの可能性を思います。残念ながら、ネットでは、決定的な証拠が成り立たず、証明が出来ません。自分の心は、自分で守るしかありません。批判目的で、楽山を読む人以外、少なくとも、楽山に関わらないようにすることが大事です。

（コメント欄）

＞

自由さんおはようございます

「揺れを戻し、整えることも大事。」

そうですよね。

私はやじろうべぇが好きですが、ごぞんじですか。

どんなに揺れても、振り回されることがあっても、

たしかな支点に支えられていれば、相対化の揺れがあっても、

支点によって揺れを取り戻し、整えられる…あの人形ですが。

2019/7/24(水) 午前 9:03 [ shalom ] 返信する

＜

おはやし役のような、同じ成りすましが疑われているシャロームshalom がコメントを入れてきました。やじろべえ、に喩えていますが、シャロームと楽山の精神・思想の支点は、今まで、自我であり、揺れるという活性もなく、すべて、でっち上げの大嘘です。

シャロームに対しては、批判すれば、いっさい答えられず、弁明できず、逃げてゆきます。仲間だけで褒め合うだけの、世辞同好会から生まれる、ニコニコではなく、ヘラヘラには、長期にわたる批判を、楽山以前に、約１０年ほど書きました。そして、この二人は、仲間ぼめをする間柄です。

シャロームの言の、吐き気を催すような、胡散臭さ、ウソ臭さ、芝居がかって、わざとらしく白々しい、排せつ物のような、手ごたえのまるでない、人間の卑しいところを抽出して散らしたような、尿便よりも、酷い刺激臭を経験しています。楽山と、キャラは違っても、そこは共通しています。

怖いことに、囚われてしまうと麻痺するみたいで、同じような生き物になる人がいるのです。そこが、楽山やシャロームの付け目なのです。批判する気のない人は、一刻も早く退散して、この２人から離れるしかないと思います。

似たような病質者は、楽山やシャローム以外にもいると思いますから、どこかの誰かの別のＨＮの記事にも、私が今まで書いてきたような特徴が見られたら、付き合わないようにしてください。

嘘臭さの仲間

（２０１９年）

（２０２１年）

（２０２２年０８月０６日、再録＋加筆）

　　上手なサービス

原稿を上手に読む女性の声が

芸術作品を説明している

骨を上手に覆い隠す

肉の遺伝子を持っていると

イドラになれる

この部屋には誰もいないが

名前が上手に住んでいる箱がある

たとえば

すり替えられた名前は世渡りが上手だ

流れ弾が少年の叫びを上手に止めた

刃物が少女の日常を街角に赤く流した

上手に上手に

もっと上手に

坊主が上手に不毛を捏（こ）ねて

誰にも悟られないイコンを作った

リップサービスは上手にフリーで

幸福な未来を捏（でっ）ち上げた

サービスできない未熟なリップは

未だ上手も下手も知らないが

サービスと奉仕に

反比例の臭（にお）いを嗅ぎ始めている

　　蛇と蛭と鼠の人

誰しも蛇の腸管や

蛭（ヒル）の下垂体と鼠（ネズミ）の甲状腺

ぐらいは飼っているものである

強い蛇を飼っていれば

いつも毒を吐いているので分かりやすい

しかし多くは鼠が摂食の抑制を掛け

さらに蛭が吸血の抑制を掛けるので

面と向かっては毒を控え

蛭が丸くなり鼠が蠢（うごめ）き出すとき

本人がいなくなったところで

活性化した蛇の舌をぺろりと出して

さりげなく口臭のような毒を吐き

人の印象を吹き込む

意識的か無意識にか

思わず或（あ）る時か

という罪の軽重は

人には測り難（がた）い

奸計（かんけい）と小細工を弄（ろう）して世渡りをするような

最も凶悪なホルモン性の動物は

その測り難さを利用する

＞

★こも／楽山日記3

@komo266

こうしてみると、棒氏は、

客観的な話は聞き流し、

主観的な話を好んでることがよく分かるなあ。

霊だの、悟りだの主観的な話は、

「私は分かってるが、アンチは分かってない」

と言い張り、マウントとれるからね。

引用ツイート

すいふと@邪教よ退け

@swift2012antihs

· 8月3日

なんか構って欲しくて仕方ないみたいよ。

午後8:02 · 2022年8月4日·Twitter Web App

https://twitter.com/komo266/status/1555147179441786881

＜

楽山は、自分の判断だけで、人の話を受け取って考えることをしません。レスしているように見えても、実は、自分の中で完結しており、自分勝手な主観だけで書いています。聞き流すか、自分の勝手な言い分に結びつけてゆきます。楽山は、陰湿に、人を、舐めて、笑って、公共の精神衛生を害します。

　楽山の成りすましを疑っているツイッターですが

＞

taka

@taka84156681

·6時間

正義感が強すぎるは、正義で人を抹殺するのが普通だからな

勧善懲悪の悪い面が出てしまっている

「

マンガ（省略）の中のセリフ

「人の本性は手にした正義の使い方で分かる」

　」

午後8:41 · 2021年7月27日·Twitter for Android

https://twitter.com/taka84156681/status/1419986393917390854

＜

正義感が強すぎることがあるのでしょうか。正義で人を抹殺するのが普通でしょうか。勧善懲悪に悪い面があるのでしょうか。楽山という嘘吐きの偽善者を守る者がいると思っているのでしょうか。正義だけでなく、良心の総てを裏切っているのは、楽山です。２年余りの批判記事が証拠です。

楽山は、手にした正義？で、嘘を吐き、詭弁によって、人を、自らの自己愛から、嘘をまことに見せかけて、だまして満悦する生き方です。つまり、言い換えれば、何の正義も手にしていないということであり、いつも、自己正当化のために、臭い芝居をしてきます。

マンガの、本性と正義というテーマによって、斬られているのは、まさに、楽山自身なのです。楽山は、自己愛性人格障害（パーソナリティ障害）ＮＰＤが本性であるために、今までも、今回も、自分の恐ろしい内面に気づかないまま、自分の滅びを自分で表し、ますます、滅びの道を進んでいます。

前に書きましたが、楽山とシャロームが在日なら、この二人、日本に嫌韓を増やすことになるでしょう。それが目的かどうか知りませんが、到底、人間として理解できるものではなく、人間のすることではないのです。正義が大嫌いなので、まともそうな言葉に見せる詭弁で、人をけがします。

楽山の害毒メモ：

今までに表れてきたこと。これは、楽山に限らず、聖書においてキリストの敵となった宗教指導者や、世に数多いる偽善者の特徴でもあります。この世で最も迷惑な人の特徴です。

人格：

自己愛が強く自己中である。

笑いと怒りしかなく、反省と共感がない。

自己愛性人格障害（自己愛性パーソナリティ障害ＮＰＤ）と思われる。

平気で嘘を吐く。様々な詭弁を弄して、柔和に見せかける。

深い情感がなく、共感性がない。相手が疲れるのを見て快感を得る。

後悔、反省、修正ができない。学習による成長がない。

罪悪感、羞恥心が見られない。サイコパスと思われる。

アドラー心理学の宣伝をしていた。自己中心である。

中身や実質のない形骸的精神機能しか持たない。

議論：

議論や交流が、表面的で、整わない、できないし、する気がない。

相手の意見を受け取っていないので、反論、弁明が成り立っていない。

理路が常識的にも浅く、基本的に訂正不能である。理解力がない。

自分なりの堅実な理路を組み立てられない。

読書自慢。感想は平板で、独創性や深みがない。

様々な気取り。読書家気取り、評論家気取り、インテリ気取りなど。

分かっているという我執から離れられない。

非を指摘されると、逆に、こちらに当てはめて被害者面をする。

人を批判～誹謗中傷するが、その言葉で自分が斬られるブーメラン現象。

真面目に応答～議論すればするほど、病的な徒労感と疲労のみをもたらす。

ボンヤリ言語：語尾を濁し曖昧で婉曲的な言い方で、印象を刷り込もうとする。

トホホ言語：謙虚で弱いと思わせて悪意を隠すための嘘の芝居。

しばしば、自身への同意を期待して、見え透いた世辞を言う。

「反省。とほほ」などと書くが、不自然であり、前後で何も変わらないので嘘です。

宗教：

反キリスト、反宗教。聖書およびキリスト信仰を、貶めてくる。

キリスト教とキリスト信仰を字面だけで云々し、理解していると思い込む。

ＨＳを脱会したと言っているが、真実かどうか、疑わしい。

霊能者のつもりだが、それに見合う直観的洞察は皆無である。

楽山の書いた文章を、３年数か月のあいだ見てきた結果ですから、大きく変わることはないでしょう。これらについては、新しい情報によって、必要なら加筆し、繰り返し載せることになるでしょう。

楽山日記へのコメント再録　（　１．が誰のコメントかは不明　）

「

1. 隆くんへ 2019年07月26日 22:53（抜粋）

「間違ったら誤ったら素直に詫びて自分正さなくちゃいけない」「それが出来て初めて人間だと　それ出来ないなら人ではないと」

　」

＞

2. 楽山(自由) 2019年07月27日 09:13

＜

批判対象となるのは、楽山の、言葉の間違いではなく、言葉の背後にあるメンタリティ（精神構造）です。そこに、だまそうとする悪意があり、そこから、言葉に対する気安さや乱暴さとして、また、言葉の選択や使い方の不備として、邪悪な感情背景として、文脈に、また、思想に表れてきます。

楽山は、無反省と指摘されると、「反省。とほほ」と書いたり、悲しみの情緒と、罪悪感がないので、同調するような見かけの文章を書いたりします。その浅さと、不自然さから、芝居だと分かるのですが、そういう生き方から正直さに戻る道も、反省しない生き方のために学習できないのかもしれません。

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タグ：: #楽山; #ポエム; #ピエロ; #無反省; #無責任; #詭弁; #嘘吐き; #自己愛性人格障害; #自己愛性パーソナリティ障害; #NPD

2022年07月03日

昔ポエム

　　御国への希望

来世に寄せる望みは儚（はかな）い

見えない何かは　やはり見えない

天国は見えない

地獄は見たくもない

今度生まれてくるときは・・・

この世には生まれてきたくない

しかし

召されて死んで

御国に至る希望に生きる

ほかにない　それでよい

死後の世界など分からない

御国がどんなところか

知らない　しかし

希望は抱（いだ）かれるとき

常に現在形である

　　エゼキエル書（抜粋）

わたしは生きている

わたしは悪人の死を喜ばない

むしろ悪人が

その道を離れて生きるのを喜ぶ

義人の義は

彼が罪を犯すときには彼を救わない

わたしが義人に

彼は必ず生きると言っても

もし彼が

自分の義を頼んで罪を犯すなら

彼の総ての義は覚えられない

と主は言われる

正しいと思ってすることも

それが自分の義か

主の義であるか

を考えることは大切である

それを考えれば答えは

「わからない」　よって

もし自分の義に過ぎないのならば

主の義に導いてください

もし罪を犯したのならば

お赦しください　という

祈りに至るから

私は主の羊

主の牧場（まきば）の羊

心安らかに荒野（あらの）に住み

森の中に眠りたい

　　年を経て

僕にも二十代、十代があったんだよ、と

自分でも信じられないから

心に叫ぶのでしょう

今は違う若さから

成長してきた人々の間にいて

全然知らない人生の結実を垣間見ている

同じような風景でも

違う生き方の中で

たとえば空も

それを見ている人が

それを見ている間

その人の意味をもつものなのでしょう

忘れられない場面

重ねて

遠く

別の人にはまた別の

忘れられない出来事

心の層に積み重なって

見えないものは見えないまま

関わっている

人の動き

ある日　誰でもいい

人の笑顔が

妙に懐かしく思えるときがあります

　　残照

窓からこぼれてくる

残照を

拾おうとしている

拾おうとした

あの日

抱きしめた偶像が

崩れていくのを拾おうとした

真っ白になった目の前で

ぽたぽた落ちて広がる

失った熱を引きずって

ぬるりと臭気の中で

足場がなくなるのを

切り裂いたものだと知った

もう二度と真っ白になれない

残照

残したもの

もうとっくに沈んでしまった

もう暗い

もう遅い

もう遠い

今は

あの山の向こうにでもあるんだろうよ

あの日壊れたものは

今も壊れたままだけどね

　　黒い土

やっと見つけた黒い土を

しばらく見つめたのち

手に掬（すく）って

握りすぎて指の間からこぼれないように

持って帰って鉢（はち）に入れた

何も植えずに毎日水をかけた

ときどきは目を閉じて触ってもみた

日光に明るく照らされて土

寒い季節が終わる頃

知らない小さな芽を出してきた

未熟な緑

切り取らず

切り取られず

踏み付けず

踏み付けられず今度は

たくましく生きられたらと

語りかけた芽の下に

古い友人が眠っている

　　こぴぺ

つめたくなでられる

ネガになる

みやすい

やすやすと

きえる

あらわれる

けされる

はられる

もどせる

としをとらない

でんし

おぼえる

わすれる

としをとる

ひと

ネガになる

もどせない

きかない　もう・・・

フリーズ

　（抜粋）

　とても小さくて

　どこへ行ったのだろう

　とても小さくて心細そうだったのだけれど

　傷心のうちに隠れて見えないのだろうか

　闇の中に潜んでいるのか

　遠くからの光に吸い込まれたのだろうか

　光の中に散乱したのだろうか

　大きさも重さもない点の存在が

　広く広く果てもない波動に同期して

　焦点に向かって終息したというのか

　それとも収束と発散を

　宇宙と木陰を

　高慢と心貧しさを

　一筋の清らかな

　直線でも曲線でもなく

　時空とも呼べないところへ

　透き通ったまま通り抜けて行ったのだろうか

　水とも火とも

　あれは〇○○と

　名付けられる前に

希望はいつも現在形

（２０２２年０７月０３日、再録+加筆）

楽山日記へのコメント再録　（　１．が誰のコメントかは不明　）

「

1. 隆くんへ 2019年07月26日 22:53（抜粋）

「間違ったら誤ったら素直に詫びて自分正さなくちゃいけない」「それが出来て初めて人間だと　それ出来ないなら人ではないと」

　」

＞

2. 楽山(自由) 2019年07月27日 09:13

＜

反省が出来ないことを「自分もそんな風です」などと、誰でもそうみたいに一般化できるでしょうか。否です。折に触れて反省、ときに謝罪は、人間らしさです。できないのは人間として異常なのです。それを「難しいんだよなあ」「人間の性」で済ませるのは、さらに異常～病気なのです。

＞

★こも／楽山日記3

@komo266

棒氏は、アンチを論破したら粘着されたと言うけど、現実はこうでしょ。

① 棒氏はアンチに噛みつくも、返り討ちにあってアカ削除

② 新アカつくってアンチに噛みつくも、またもや返り討ちにあってアカ削除

③ ②を繰り返す。

論破されて粘着してるのは、アンチでなく、棒氏の方だよ。

＜

楽山は、誰を論破したわけでもなく、しかも、いちゃもんを宗教批判に見せかけながら、ネットに粘着しています。化かし合いを楽しんでいるのです。良心を傷つけることを楽しんでいるのです。浮いてきた垢として、一日も早く、削除されるべきは、楽山の嘘と詭弁です。

＞

★こも／楽山日記3

@komo266

棒氏は相変わらずだね。

年齢など、議題とは関係ない話に論点をずらしたり、慇懃無礼なやりかたで侮辱したり、アンチを論破したと嘘をついたり、粘着されてると被害者コスプレしたり…。

＜

論点をずらして迷路に誘導して酷い疲労を与えたり、丁寧語や世辞で、慇懃無礼な言い方で、侮辱したり、平気で嘘を吐いたり、粘着されてると被害者面をしたりしてきたのが楽山です。そして節操もなく発作的に長い長い記事を書いたり、泡を吹くように、だらだら引用したりするのが楽山です。

楽山は、何の根拠もなくネットに寄生して、何の貢献もせず、人をディスってきたり、さらに、こちらが根拠をあげて批判しても、あざ笑って無視してきました。もはや、楽山の顔は、ひょっとこのように、人間らしさを失って、冥界のコメディアンならぬ受けない経読みの独り言師なのです。

＞

★こも／楽山日記3

@komo266

これは典型的な棒四季論法ですね。

棒氏は、自分にとって都合の悪い話題になると、

そんなことには無関心なポーズをとり、

上から目線で適当にあしらうようなことを言い、

早々に話を打ち切ろうとします。

＜

楽山は、自分に都合の悪い話題になると、何事もないかのように無視し、「上から目線で」「あしらう」ようなことを言い、勝手に、話を打ち切ったつもりです。しかも、その後、批判者を粘着ストーカー呼ばわりして雑言を言いまくっておいて、何事もなかったような顔をします。楽山ブーメラン全開です。

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