信仰者の立場から（改、再録）２

　

　

私は、もう長いこと、教会には行っていない。

教会を否定しているわけではないが、向かないと思ったことはある。

「誤解」

　

　

今まで書いてきたことを、キリスト信仰の立場から考えてみようと思ったが、

思い出話になったかもしれない。

　

教会で説教を聞いて、心がふるえるほど感動することは、恐らくないだろう。

魂の救いを求めているけれど、それこそ、短兵急に得られると思うのは間違いだろう。

　

私が洗礼を受けるに至った経緯は、牧師の説教に感動したからではない。

聖書に興味を持ち、説教にも、興味くらいは湧いたと思うが。

讃美歌も、かなり影響を受けた。歌詞に孤独な魂の救いと感じることがあった。

　

牧師は、毎週、説教を考えないといけない職業である。

多くを、ましてや、総てを手短に求めるほうが無理というものだ。

　

　

聖書に忠実な説教や記事というのは、神とキリストを中心に書いてあることが多く、その中で、その時の神の意志と行為が書かれているが、神の意志と行為である。つまり、奇跡を起こしても不思議のない御方のなされようである。ときに残酷と感じるし、大方手に負えない。

　

キリストについては、教理が中心となることが多い。処女懐妊、数々の奇跡、十字架の贖い、肉体を含めた復活、超常現象としか言いようがないもので、それを否定することはできないが、超常ではない今の自分にとって、物や肉体の奇跡は、やはり、手に負えない。

　

物や肉体の奇跡が手に負えないという意味は、否定はしないが、驚きはしても、今生きていて、滅多に起こらないわけだし、生きる支えとして当てにするには、現実離れしすぎているという意味である。

　

聖書において、キリストと人々の心の交流の記事に比べると、超常の奇跡は、孤独からの解放にもなりそうにないということは、今までも書いてきたことである。

　

その奇跡だけで、驚いて、ありがたくて、涙が出るようなことは、私にはない。素適な説教でしたとありがたがる人は、ありがたがらなければならないという強迫観念があるのではないかとさえ思っている。

　

私の記事においては、キリストと、救われた人々の間の遣り取り、キリストの言葉、などを中心に書いてきたつもりで、祈りにおいて神に対しては立派な祈りや讃美を・・ではなく、神の前に正直でしかありえなかった人が、犯したであろう罪によらず、救われていることを書いてきた。

　

そして、キリスト者の善行は、信仰の結果に過ぎないとも書いた。高が知れている人の善行に救いの鍵はないと思っている。私が惹かれたのは、神を信仰することの真善美ではなく、神の前においてだけは正直であるということだ。既に総てをご存知の神の前に、正直以外は意味を持たないからだ。

　

聖書、特に、福音書を読む場合、どういう人が救われ、どういう人が批判されたかが、特に重要だと思っている。ここには、信仰生活の努力、すなわち、できることをする、という方向のようなものが暗示されていると思う。

　

　

私は、長いものでは１０年間、批判記事を書き続けている。キリスト者の立場から批判をする、という人は、あまりいないようである。悪い言葉を使ってはいけない、という教えの誤解か曲解によるところの、批判＝悪口、という先入観があるような気がしてならない。

　

　（エペソ人への手紙、口語訳）4:29

悪い言葉をいっさい、あなたがたの口から出してはいけない。必要があれば、人の徳を高めるのに役立つような言葉を語って、聞いている者の益になるようにしなさい。

　（エペソ４：２９、新約聖書）

　

キリスト者だと偽って、さらに、元牧師だと偽って、罪を認めず悔い改めもしない、という、とんでもない者がいるのに、さらに、キリスト教系、また、キリスト教内部から、カルトが出てくるのに、悪い言葉を使ってなならないという聖句は、批判しないことを正当化するための言い訳に過ぎないと感じる。

　

聖句を利用して正当化するならば偽善になってしまうのだから、批判をしたくないのなら、正直に率直に、そういう気にならないとか、苦手だと言えば済むことなのです。それで責められることはありません。

　

偽善者は、批判返しをしない代わりに、批判に対しては、嫌らしい当てつけや皮肉や決めつけなどの悪口を返してくる。詭弁も常套手段で、実際は、反論も弁明もできないからだろうと思っている。

　

それに関連しているような気もするのだが、敬虔というのを、腰が低く、口数少なく、控えめで、丁寧で、優しいことと理解して、実行ではなく、うわべだけを真似をしている人がいます。その者は、真っ赤な偽キリスト者です。

　

偽キリスト者、偽牧師の言です。

「罪は悔い改めなくても許されるから気にしなくていい」

「悔い改めは神が与える」など。

　

私に言わせれば、敬虔は、神を恐れることから表れることであって、弱い自分を隠さないことであり、身振りや口数とは関係ないと思う。正しくなることは結果であり、正しくなることが信仰ではない。悔い改めは、それまでの人生と、生きるための軸が変わるということである。神の民となるからです。

　

「恐れる」を「畏れる」と書いて、神は恐怖ではなく畏敬だという考え方には反対です。言葉とイメージの辻褄合わせだと思います。

　

雷や嵐とともに顕れ、背く者たちを滅ぼしたりする旧約の神のイメージは、恐怖以外の何ものでもない。恐怖と同じくらい、仮に、人は神に直接出会ったら、おののくしかないと思っている。神について、私には、優しい父のイメージはない。

　

神に祈れるのは、キリスト・イエスがおられるからであることは言うまでもないことです。

　

信仰者は、辻褄が合うからではなく、孤独からの解放と癒しの恵みによって、

神は全知全能の創造主と、キリストは救い主と、信じるしかありません。

　

もしおられるなら、全知全能こそは何よりも怖いのである。総て既に知っておられる、というのは近づきがたい存在である。もしおられるなら、と書きました。存在の証明も出来ず、会ったこともないという意味であります。

　

神はいますよ！という確信を持つべきだと言う人は、心の中の偶像作りを促進するようなものだと思います。そういうところから、敬虔を忘れて、内なる高慢を、信仰として、ふくらませてゆく人もいるのでしょう。

　

　

キリスト者の、神についての認識は、非信仰者の常識を超えるものではないのです。聖書を読んだからといって、非信仰者と違って超常や神を分かっているなどと思い上がってはいけないと思います。

　

神は、人の認識の対象になるような御方ではありません。神は、人の認識の枠の中に納まるような、人の言葉で表せるような、事物と同じように対象となるような御方ではありません。

　

そこを勘違いして、分かっていると思い込んで熱心な信者気取りや、また一方で、逆に、矛盾しているから存在しないと思い込む無神論者が、いっぱいいるのは、嘆かわしいことです。

　

信仰は、絶えることのない希望であり、神はいる！と信じ込んで言い張ることではありません。

　

神がいるとは思えない世の中について、信仰者は、非信仰者との間には、反発ではなく、共感があるべきです。何故なら、信仰者は、そのような世の中だからこそ、信じること、つまり、唯一の希望として信仰することを必要としているという道を歩んできたし、歩んでゆくからです。

　

神について、分かっている、知っている、見えている、という発言や思想に対して、私は、とても気色が悪くなります。前に、教えを守って完全になれるのです、などと言ったキリスト教系カルトを、もはや人間とさえ思えなくなっているような気がします。

　

　

幸福になるにはどうしたら、ということが、ネットでも、あちこちでブログの話題やテーマになっているようです。その一つで、私はアドラー教と呼んでいるが、アドラー心理学というのを批判しています。

　

アドラー教は、人間の不完全な言葉の詭弁であり、ときに極端に断定し豪語し、ときに言い訳めいたことを、また、疑問に対して否定だけで語っているようで、両極端であり、一種のカルトだと思います。

　

気に入らないことは無視しましょうと言いながら、試行錯誤を必然として進めたり、完全を実現できるような高ぶった調子でありながら、できないときはできないと言い、それを補うかのように、ダメなら他のことに没頭すれば結果は出る、というような安請け合いの慰めを言うアドラー教を信頼できません。

　

聖書には、完全を目指したら、バベルの塔のことがあり、思い上がり浮かれてしまえば、ソドムとゴモラの滅亡やノアの洪水があり、キリスト信仰においては、何よりも、神の前で、パリサイ人のように自慢したり戒律の形式だけになってゆく堕落が書かれています。

　

　

人間が完全を目指すとき、あるいは自認するとき、安らぎであれ、成功であれ、人間の言葉の不完全さが、もろに表れてくるのです。パリサイ人は、ついには、キリストを殺すことになって最大の悪役となるのは、聖書を読めば、必然なのでしょう。

　

神秘を説くのではなく、神秘、特に奇跡を、そのまま信じこむのではなく、私たちは、どのような人が救われ、どのような人がキリストの敵となったかを聖書から考えるべきです。

　

　

嘘ばかり吐いて、それでも神は自分をどんでん返しの奇跡で守り救うと言い張っている偽牧師もいますが、失言と嘘だけが目立つようになり、どんどん壊れてゆくようで、いくら彼が、神は救うと豪語しても、キリストの名前に巣食っているだけの反キリストだと判断しています。

　

神はいつも優しく微笑んでいるばかりではないことくらい、聖書を読めばわかるはずなのです。恐らく、彼は、聖書も、ろくに読んでいない偽善者だと思う。裁きは、最終的に、神がなさることですが、人間は、信仰の節操を弁えていないと、自ら信仰の道から遠ざかり、偽善者となり、自らを破壊してゆきます。　

偽牧師の彼は、キリスト者と称しながら、人の話を殆ど受け取っていません。すでに通用しない自説を、また繰り返してくる始末です。今は所在不明となっています。反キリスト楽山の成りすましである可能性もあります。

　

　

神の前では、つまり一人で祈るときには、努めて、故意に嘘は吐かないでください。人に対して隠したり飾ったりしても、神の前では通用しません。神は全知の御方であり、既に見抜いておられるからです。そして、正直な祈りを捧げることに精いっぱい努めることだけが、救いに与る必要十分条件です。

　

悔い改めということについては、罪を犯さなくなることだとしたら、果たして罪を犯さなくなるだろうかと考えると、無理があるような気がします。神に正直に祈ることこそが、言い換えると神に祈り正直さに立ち返ることであり、世俗のほうから神のほうへ向きを変えることが、悔い改めだろうと思っています。

　

思わず、嘘を吐いたら、あるいは、言うべきことを言わなかったら、気づいたときに、また祈ればいいのです。それが、キリスト者の負うべき、キリストのくびきの負いやすさであり、キリストの荷の、言い換えると、負荷の軽さであり、また、神の限りない寛容であります。

　

　（マタイによる福音書、口語訳）

11:28

すべて重荷を負うて苦労している者は、わたしのもとにきなさい。あなたがたを休ませてあげよう。

11:29

わたしは柔和で心のへりくだった者であるから、わたしのくびきを負うて、わたしに学びなさい。そうすれば、あなたがたの魂に休みが与えられるであろう。

11:30

わたしのくびきは負いやすく、わたしの荷は軽いからである」。

　（マタイ１１：２８－２９、新約聖書）

　

ここに書いたことは、キリスト者のつもりでいる私という個人の見解に過ぎません。そして、私は、もっと心に響く信仰の考え方や感じ方があれば、見解を修正する用意があると思っています。

　

これは、とても大事なことで、修正不能になった信仰は、新しいことが受け入れられなくなり、成長しなくなり、言葉に、行ないに、儀式に、しがみついて、人の技の細工か習慣に過ぎなくなり、キリスト信仰の真実の深みを失ってしまうからです。

　

ゆえに、自分について、違和感を感じたり、おかしいと思ったときには、正直に祈ることが大切です。精神的にも、祈ること自体が発散になり、反省になり、癒しの効果を持つかもしれません。立派な祈りをしようと、きれいごとや理想や "べき" を並べるのは、癒しと赦しを求めたい心に反しています。

　

神は、偽りの通用しない御方ですが、正直な人に対しては、どこまでも寛容であり、キリストは、偽りの通用しない御方ですが、正直な人に対しては、命を惜しまぬほどに共感し、限りない愛を用意して、同伴されるでしょう。

　

信仰の節操は、負いやすく軽いのです。そして、信仰の情熱は、ときに、エロスの愛のように、一途でさえあり得るのです。

　

　

進む力

　

　

（２０１９年）

（２０２０年）

（２０２２年０９月２７日、再録＋加筆）

　

　

　

　　神様の約束

　

神様は救うと約束されました

それは神様との新しい契約

生にあっても死に臨んでも

命の全ては神様の手の中にあるのだから

　

諦めるのは捨てることではなく

諦めると言えるのは

それで穏やかな目覚めを望むときだけ

　

ひとつの夢が断たれたからといって

諦めてはならないのです

多くの努力が報われなかったからといって

諦めてはならないのです

まだ心があり体があり

動かす手足もある

今できることから考えてごらんなさい

　

体が病んだからといって

病人と思ってはならないのです

まだ心がある

戦おうとしています

感覚し反応する

清流を求めてごらんなさい

　

心が病んだからといって

努力さえできなくなったからといって

全てを失ったと思うことはないのです

まだ体があり目があり耳がある

残された心が願うものを探してごらんなさい

　

身も心も病んだからといって

何もかも終わったと思うことはないのです

病んでいることは生きていること

まだ命がある

何かが動いている

動けるものを見つめてごらんなさい

　

起きてもいい

寝ていてもいい

何をしてもいい

何をしなくてもいい、でも

諦めてはならないのです

忘れてはならないのです

神様との約束だけは

　

※　これは、昔聞いた、あるクリスチャンの言葉から連想したものです。

　

　

　 聖なるあした

　

明くる日は

あした

また来る朝も

あした

未知なる希望

消え入るごとく

ささやかに

　

聖なるもの

聖なるものよ

その道に至るまでに

怒りのパン種を懐に隠した

旅人が幾度つまずいたのですか

鶏が鳴く前に

何度

泣かなければならないのでしょうか

　

　

　ユダ

　

私はここにみる

誰よりも激しく主を裏切り

そして誰よりも激しく悔いて

悔いて改めるすべを持たず

主の復活を知らないまま

許されることを求めようもなく

自らを許さず

主に関わった様々な人々の中で

ただ一人自ら命を絶った男を

　

私はここに想う

主をユダヤの救い主と望んだがゆえに

イザヤに示された

茨の道を歩もうとされた主を

誰よりもよく知り、

激しく愛したがゆえに

誰よりも激しく憎んだ男を

　

　

　　基督像

　

誰も助けてはくれない

誰にもおろしてもらえない

痩せた項（うなじ）は地にうなだれ

蒼白の瞳はかすかに見開かれながら

ずり下がる手足の痛みに耐えていなければならない

　

どれほど多くの乾いた唇が

彼の名前を掠めていったことだろう

どれほど多くの黄色い視線が

彼を横目に見たことだろう

そして頁をめくるような夥しい粗い舌が

彼を指して唱えたのだ

「ユダヤの王」あるいは

「わが救い主」と

　

彼はなぜ耐えているのか

彼は何を待っているのか

それでも扉は開かれている

どこに向かって　あるいは誰に

　

　＊

　

息を切らして

開かれた扉から

駆け込んできたのは一人の少年である

熱く紅潮した顔が彼を見上げる

少年の汗まみれの手に

握られているのは一冊の聖書だ

　

「主よ　私です

　私は来ました」

　

信仰告白は

上気した額の上で

まるで天国を見たかのように

見知らぬ夢に向かって語られていた

少年はまだ信じている

本当は基督よりも自分の元気を

少年はまだ知らない

彼の聖書（テキスト）が答えない

多くの悲劇について

　

　＊

　

礼拝堂から街へ

宿命のように降りている階段を

少年も今しがた降りていった

　

人のいない礼拝堂の中で

去っていった少年の面影を

まだ見おろしている

基督像

　

たとえその動かぬ指先に

ふるえる朝の歌がよみがえったとしても

目に見える何が

それを少年に伝えるだろう

　

何も変わってはいない

誰も見送りはしない

くずれ去っていくもの

新たに生まれる何か　そして

彼をとどめる絆（きずな）のために

基督の歌が歌われるのは

このときであるから

　

　

　

　

以下は、反キリスト楽山のコメント欄です。

　

楽山日記へのコメント再録　（　１．が誰のコメントかは不明　）

「

1. 隆くんへ 2019年07月26日 22:53（抜粋）

「間違ったら誤ったら素直に詫びて自分正さなくちゃいけない」「それが出来て初めて人間だと　それ出来ないなら人ではないと」

「嘘ばかり重ねる君よ　保身だけの卑怯者の君よ　そんな君は魅力の欠片もないのに」「失敗した君は　大きな過ちを犯した君は　最大限の償いと最大限の反省と共に　開いた出店を畳むしかないんだよ」「人間で在り続けるのなら　人で在り続けるのなら」

　」

　

＞

2. 楽山(自由) 2019年07月27日 09:13

反省、謝罪は大事なことだと分かってても、これを実践するのは難しいんだよなあ。恥ずかしながら、自分もそんな風です。これも一種の、人間の性なんでしょうかね。

＜

　

この記事に書いたことに、理解することなく、笑いながら、背くのが、楽山です。ときに、世辞でキリスト教を褒めたりしますが、理解はしていません。人間ならば分かるはずの、共感性がないからでしょう。自己愛性パーソナリティ障害ＮＰＤ（自己愛性人格障害）だと思っています。

　

楽山は、他力と自力で宗教を分けるという安易さです。キリスト信仰者は努力しないとでも言うのでしょうか。また、聖書についても、否定するために、奇跡の事実性に、いつまでも、こだわるという幼児的執着を見せています。宗教と信仰について、ひと言も信頼できない楽山です。

　

楽山は理解不能の人です。楽山を理解できないし、楽山は他者の意見を理解していません。安い理屈を論理学に見せかけて、勝ったつもりになる病的ナルシストです。訂正不能なので、議論や交流をする意義は全くありません。詭弁に振り回されるだけですから、接触があったら、関わらず、拒否してください。

　

楽山は、理路の代わりに詭弁を弄します。共感の代わりに芝居をします。最初だまされて、ひどく疲れます。正体を知ってからは、この世で最も軽蔑する対象になります。最初の数か月の遣り取りで病的な疲労を味わい、その後の３年以上、誰も同じ目に遭わないように関わらないように批判しています。

　

　

　

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ＮＴＴより電話がありました。今日が、光接続の工事です。私はネットの仕組みが分かっていないので、ブログを休むのかどうか分かりません。

　

　

　「排泄の口、誰の前で幼子？」３

　https://ameblo.jp/st5402jp/entry-12457324506.html

　を修正して再録します。

　

　

　　排泄の口（改）

　

神も聖書も謎だらけですが、

救いと恵みの後に先に戒めがあっても

祈る姿勢くらいは持っていられるでしょう。

　

しかし信仰と聖句について

言行不一致の不正直な人が

同じようなことを言ったりすると

なぜか違和感から不快になることさえあります。

　

自分も言うかもしれないのに

だから

悔い改める正直さだけは持っていたいです。

　

人間はおかしいところがいっぱい、

不完全、欠点だらけ、罪深い、ちょっと変、一面的、

など、いっぱいあって

つくづく聖なることを語るには向いていないと思います。

　

人間としては

聖なる言葉・恵み・教えを説くより

聖ならざる自らの不完全を語るほうが相応しいと思います。

それによって

聖なる御方に寄せる希望は生まれるでしょう。

　

自らの不完全さすなわち罪深さを抜きにして

ありがたい恵みばかり説くのはカルトの所業です。

　

慢心して

ときに強迫的に

神の言葉だからと思いこみ信じ込んで

自我の教条の奴隷になっている者がいます。

　

意地が強くて悪い頑固な人間が

聖なる神の救いを得々として語る口は

汗腺か皮脂腺か

あるいはもっと臭くて不潔な

しぶきを飛ばす排泄の管になりうるのです。

　

　

　

　　誰の前で幼子？（改）

　

聖句「幼子のように」が

「素直に」の意味であるとしても

それはキリストの前でのみ成立する姿勢であります。

そしてそれは正直さに他なりません。

　

神にキリストに

完全に従順であることは人間には出来ません。

だから悔い改めの祈りがあるのです。

　

キリストの言葉を今の時代

直接聞くことは出来ないのだから

実際には説教者の語る聖書解釈や信仰の話を

信仰者は自分の思いや経験と照らし合わせながら

自分の罪や悔いや欠点に思いを致すことによって

正直に祈り

赦しと導きを乞い願い

信仰の成長を期待することになります。

　

したがって「幼子のように」は

人である説教者の言うことを素直に

さらに無条件に受け入れよという意味にはなりません。

　

ましてや

疑問や反対意見があるときに

その発言を封じる説教者は偽善者であります。

　

そういう説教者は信仰者を

幼子に対するように子供扱いして

キリストの代弁者として

神の権威の立場から物を言うでしょう。

　

キリストが語るなら

幼子のように素直に聞くのが信仰者だが

説教者はキリストではありません。

　

説教者はキリストではなく人に過ぎないのだから

説教者が語ることを

決して「幼子のように」素直に鵜呑みにしてはいけません。

　

巷にもそして特にネットには

おかしな説教者がいっぱいいると思っていたほうがよいでしょう。

　

従順な人を悦び迎え

従順でない人に不機嫌になったり冷たくなる説教者は

ひたすら正体を隠しながら

往々にして偽りを聖句の字面だけで飾り

「幼子のように」隷属することを求めてくるのです。

　

そのような説教者を裸にしなければなりません。

　

ただ御一人の飼い主たるキリストに

飼われて生きる羊たる信仰者は

少なくとも

そのような説教者に近づいてはいけません。

　

飾らず偽らず隠さない説教者は

信仰者に教える人ではなく

信仰者とともに考え

ともに思い悩む共感者でいなければいけません。

　

「幼子のように」は人に対する従順を意味してはいません。

　

また、神に対する従順は人には確定できません。

　

ゆえに「幼子のように」という聖句は

先入観や固定観念にとらわれていない幼子のように

反省と修正と学習を可能とする虚心をもって

聖書の教えを受け取って考える心を意味するとしか言えないでしょう。

　

このことは説教者だけでなく

信仰者が信仰者や求道者に語るときも同様であります。

　

　

自分を含めて、人のもとにあれば、人を恐れるが、

　

神のもとにあれば、神のみを恐れる。

　

　

心貧しさ　＝ 余計な先入観のないこと　 ＝ 柔軟で成長可能 ＝ 幼子　＝  敬虔

　

精神の貧困＝ 余計な先入観しかないこと ＝ 固着と成長不能 ＝ 偽善者 ＝ 傲慢

　

　

少なくとも現代において、神・キリスト・聖霊は、目に見えません。神にお任せするのは、非力でも人が精いっぱい、できる範囲で、正しさを求める言動に努めた上でのことです。神にお任せすると言って、努めず、学ばず、考えないのは、安穏教であって、キリスト信仰ではありません。

　

人には考えることと感じることがあります。このことに無頓着になっているような信仰はありません。神は、人を、感じて、考え、行動する存在として造られたからです。聖書の、悲しみ苦しむキリストを忘れてはいけません。精いっぱいを尽くしたのち、祈りに答えて、安らぎは与えられます。

　

"精いっぱい" というのは、作業や結果の量ではありません。

　

マタイによる福音書22:37,39

イエスは言われた、「『心をつくし、精神をつくし、思いをつくして、主なるあなたの神を愛せよ』。

第二もこれと同様である、『自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ』。

　

"精いっぱい" は、個人によって違います。病気の人は治療と療養で精いっぱいでしょう。怠慢で人をだましてあざ笑う楽山などは、精いっぱいだったことは一度もないのだろうと思っています。

　

　

信仰は道　道は学習　思い込みの固定は妄想

　

　

（２０１１年）

（２０１９年）

（２０２０年）

（２０２１年）

（２０２２年０９月０９日、再録＋加筆）

　

　

　

　　ふくらむ陰と影

　

雨に濡れ風に飛ばされ日に焼かれてもなお

個は個でしかあり得ないのに

ふくらみすぎた陰（かげ）の中に

ちっぽけな影が没してゆく

　

個は集まり固まり

個々は要素の数になってゆく

　

にもかかわらず影は

ふくらみすぎた陰の中へ向かう

埋もれてゆく虚像として

　

しかし当然そこには影の存在する場はない

したがって凍結も燃焼もできないまま

伝えようとする目論見は

陰という巨大な虚像の中で

鏡の枠に括られた自分が

常に自分とは違うように

すでに語るに落ちて足りない

　

だから個よ

たったひとつの

あまりにも限られた真実でさえ

もはや死ぬことでしか伝えられない

しかし個よ

しかも死をもってしても伝えられない

　

さらに自（みずか）ら死を選ぶことは

自らにまつわる真偽

と虚実の伝達をも

ともに殺してしまうことに他ならない

　

　

　　眠りの傾斜

　

今にも折れそうな枝に吊した

虚脱の揺籃に

身を委ねて眠ろうとする

永久（とわ）

果てもないエロスの海は

まだ跳ねている夢でいっぱい

霞（かすみ）のように

手繰（たぐ）る十進法の指を折り

待ち侘びて怠い

漠（ばく）のうちに

崩れ落ちた楼閣

残骸が潤いを求める

ときに休息の伽（とぎ）の傾き

海と揺籃

　

　

　　約束のない地へ

　

無情でも無常でもなく

速度を測れる暇も与えず

出会ったものは皆お互い

それぞれ一目散に駆けてゆく

　

宝の地図を焼き捨てて

地図に名のある町を捨て

すべての飾りを脱ぎ捨てて

古びた預言を拭い捨て

もはや信じられるのは

されど信じられないのは

歌が止むときだけだ

　

　

　　いだかれて眠るとき

　

昔覚え

昔忘れた幼い言葉に

包まれて眠る夢の中に

生き生きと遊んでいる

雫の時

まるで未知のように

幼子とひとつ

そのときは長さではなく

そのときは広さではなく

そのときは名前ではなく

滴り落ちる前に

影絵のように切り抜かれて

短い目覚めの朝

心残りに細い記憶を

たどれば呟くのだ

何か低く

きらめいていたと

　

　

　

　楽山のツイッターですが

　

＞

心機一転★こも楽山

@komo266

Pさんの書き方だと、一般のアッパレな「高校生」だと思えるけど、実際は占いビジネスで稼ごうとしたり、HS支部長からもう関わりたくないと言われてる特殊な人で、手放しで褒めるのは無理なんだよなあ。

Pさんは、印象操作のために重要な事実は伏せて報道するという悪徳マスコミと同じやり方してる。

午前7:15 · 2021年9月7日

＜

　

楽山が、印象操作を批判しています。今まで、人それぞれ、自分を貫く、個人の自由、などといった広い意味の言葉で、まともだと印象を吹き込もうとしてきたのは、楽山であります。この３つ、いずれも、公共の福祉に反しない範囲、迷惑かけない範囲、という条件が付くわけです。

　

このように、公共の害として、詭弁と印象操作によって、自己正当化を企んできた楽山に、他者の悪徳を批判する資格はないと思います。楽山は、恐らく、自分のしたことを記憶できないのだろうと思いますが、ならば、なおさら、平気で書いてはいけないことがあるはずです。

　

楽山は、若いのかどうか知りませんが、大人でしょう。決して、アッパレなどではなく、人のことを言える立場も器量もないと思います。褒めるどころか、今まで、やってきたのは、詭弁、嘘、印象操作、無視、無反省、無責任、・・どこまでも、追及されてしかるべき人です。

　

振り返って、私は・・と言えば、特に優れたところもなく、褒められたものではありませんが、そういう自分の有り様を、少なくとも、ある程度、折に触れて内省もしています。そういう自分を弁えてさえおれば、どこまでもハナタカな楽山に対して、批判を遠慮する必要はないと思っています。

　

　

　

楽山日記へのコメント再録　（　１．が誰のコメントかは不明　）

「

1. 隆くんへ 2019年07月26日 22:53（抜粋）

「間違ったら誤ったら素直に詫びて自分正さなくちゃいけない」「それが出来て初めて人間だと　それ出来ないなら人ではないと」

「嘘ばかり重ねる君よ　保身だけの卑怯者の君よ　そんな君は魅力の欠片もないのに」「失敗した君は　大きな過ちを犯した君は　最大限の償いと最大限の反省と共に　開いた出店を畳むしかないんだよ」「人間で在り続けるのなら　人で在り続けるのなら」

　」

　

＞

2. 楽山(自由) 2019年07月27日 09:13

反省、謝罪は大事なことだと分かってても、これを実践するのは難しいんだよなあ。恥ずかしながら、自分もそんな風です。これも一種の、人間の性なんでしょうかね。

＜

　

楽山は、自己顕示欲から、多数のＨＮを使って成りすまし、無責任に、あちこちで言いたい放題で、否定を言い、肯定を言って、断定していないから、責任問題は生じない、などと言っていました。そういうのは、混乱させるだけだと分からず、百害あって一利ないことを繰り返しています。

　

　

　

私の「ウソの国ー詩と宗教」ブログ：

　

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　　謙虚３

　

　

神を知性で捉えて理解することは出来ません。これは地上の人間にとって真実であります。したがって、神を、・・のはずだとか決めつけて、自分に都合が悪いからと否定するなどという無神教カルトは成り立ちません。

　

しかしそう言いながら、解釈においては、人にとって常識的な論理つまり知性を用いて、また良心に基づいて、人は神との関係を考えることが出来ます。それが神を知ることだと語ることも出来ます。それは、神の絶対と、人の不完全を弁える人において、良心があれば、可能です。

　

ここまでは「信仰の原罪」と呼ぶべきかもしれないが、人間にとって不可避です。信仰者にとって生きるために必要だからです。聖書の言葉だけを繰り返すだけで無思考の真実に至ることなどはないからです。聖書にて神は・・こう言われています、という書き方になるかもしれません。

　

信仰は、神を理解することではなく、キリストの命を賭した愛と共感をもって、神を信じ仰ぐことであり、神に、正直に祈ることです。人から、神への、唯一の音信であります。

　

しかし、神との関係を持ち、神を知ったと思う者が、やはり常識的な論理の言葉を用いていて、つまり死ぬまで人知によらざるを得ないのに、様々な個別の出来事や事柄を、人知の及ばない秘め事であるのに、神の行為と結びつけて判断し、確信の固定をもって伝え広めようとするのは不遜であります。

　

それは、聖三位と同等の振る舞いになり、神と人に対して明らかな傲慢不遜であります。

　

神のしもべであっても、様々の驚くべき出来事について、しもべは、主（あるじ）が人知を超えた御方であることを知るゆえに、信仰をもって、主を恐れ、主なる神の行いについて、しもべの浅知恵や限りある経験によって、断定することをも恐れるべきであります。

　

慎ましく受け取り、人は、間違いのない神とは違うのだから、確信を持って声高に語ることをせず、慎ましく語り、包み隠さず正直に祈ります。少なくとも都合の悪いことに目をつぶったり耳を塞いだり口をつぐんだり他者の口を封じたりはしません。

　

さらに自らの瑕疵（かし）を消して、まるで最初からなかったかのように、見せかけたりもいたしません。さもなければ、起こっている悲劇を見聞きしながら、我が身の多幸を感謝して、自分を満たすために、信仰に見せかけた心地よい砦を心に作って固まってはいけません。

　

人間は、成長するのであり、不変になるのではないからです。抵抗しない人だけを招き入れ、自分の解釈に神秘の味付けを加え、自分の花園をこしらえ造花を植えて愛でて満悦するような偽善者になってしまうからです。それは、カルトの萌芽なのです。

　

分かっていなければならないのが信仰ではなく

　

分からないならば分からないと正直に言う、そして正直に祈るのが信仰です。

　

信仰における謙虚、言い換えると敬虔というのは、悟りの境地で完成したと言う立場ではなく、神とキリストを聖書から学んで、成長することを旨とする信仰者の、不完全で罪深い自覚からくる柔和であり、何を言われても笑って受け入れることではありません。神の前の正直が前提だからです。

　

　

※

　

「いいね」を入れてくれたから見てみると、その人のブログでは、批判というものを害毒のように言ってるようです。批判と、悪口や攻撃を、混同しているようにも思えます。

　

批判を書いている人はいっぱいいると思いますが、まず、この人が書いているのは批判ではないのでしょうか。さらに、批判についての基本的な誤解～曲解があるようです。

　

批判と言われているものには２種類あると思います。

　

１）相手を変えるために批判する・・これは、双方向が成り立つ間柄で、忠告や提案をすることにとどめておいたほうがよいでしょう。それ以上は、大方、うまくいかないと思います。

　

２）として、１）のやり方で相手を変えることは難しいけど、放置しておいたら害が増えるだけと思われる場合は、こんなおかしい人がいますから関わらないようにしてください・・というような、情報を公開してゆくことが必要です。

　

私の批判は、おもに、２）であります。つまり、批判記事は、こんなおかしい人がいますから、だまされないようにしてほしいという願いを込めて書いています。つまり、記事を読んでほしいのは、批判対象ではなく、一般読者であります。

　

批判対象は、記事を読んでも読まなくても、都合の悪いことは無視して、平気でいるような輩です。

　

明確な意志と方法を持って批判しているなら、批判することで不安になるようなことはありません。

　

悪いことをする人の情報を書かなくなったら、悪人は、どんどん蔓延ってしまいます。それと、悪い人の中には、善を気取ってだましてくる、いわゆる偽善者もいます。批判を全然しないのが正しいと思い込んでいる人は、偽善者クラスの悪人の手助けをしていることになるでしょう。

　

自分が批判するしないは個人の自由です。理由は、批判は苦手、とか、批判する気にならない、ということでもよいのです。しかし、一般的に、批判はよくないと決めつけるのは、それこそ、認識不足と自説への慢心による間違い～偽善と言うべきであります。

　

　

荒んでゆく偽善

　

　

（２０１１年）

（２０２１年）

（２０２２年０８月２９日、再録＋加筆）

　

　

　

　　きぼう

　

そらをみれば

そらにすわれ

こなごなになって

きえてしまいそうで

　

ひとをみれば

ひとみのおくにすわれ

すきとおる　こどくのなかで

いきが　たえて　しまいそうで

　

いつのまにか

うすい　いのちに　さく

はなのあいだに

ただようかおりまつみの

ほのかな

ぬくもりのかげに　にている

　

　

　　高い窓

　

壁の　絵の

幼い少女は　手を伸べて

あそこよ　と　指さしている

　

それが最初に見た

希望の形だった

　

伸びてゆく　手　が

かすかな影を　ふるわせながら

うすい　光の　向こうで

声　を　待っている

　

孤独な　光だけが

医者のように　顔色を変えないで

夜じゅう　診ていたらしい

しらんでゆく窓に 衰弱して

くぼんだ　血管の　足音を聴いている

　

その小さなふるえから身を引いて

あきらめた　手　が

狭い視野から

落ちてゆくころ

　

また朝焼けの始まる

高い　窓の

物陰に隠れて

　

目覚めてはいるが・・・

　

　

　

　楽山のツイッターですが（再録）

　

楽山は、記事も、ツイッターも、自らは、はっきり言わず、責任を逃れようとしながら、他者の言から都合のよい文言を引用して、味方にしようとします。それで、引用の責任さえも、負わないでいいと思うような無責任ぶりであります。

　

　

＞

心機一転★こも楽山さんがリツイート

「

優しい藤倉善郎

@SuspendedNyorai

今日の靖国神社前での戦利品は、幸福の科学、顕正会、法輪功、キリストの幕屋の各パンフ類。それぞれが入り混じって配布活動してた。

藤「幸福の科学は宿敵じゃないんですか」

顕正会「相手にしてないです」

藤「顕正会と一緒にビラまきしてて仲いいですね」

幸福の科学「国難ですから！（笑顔）」

午後7:49 · 2021年8月15日·Twitter Web App

　」

＜

　

「キリストの幕屋」は、キリストの御名を利用している右翼の教団で、信条に大和魂が入っているという話を聞いたことがあります。純粋なキリスト教とは言えないでしょう。そして、楽山は、右翼のＡ級戦犯を褒め讃えるネトウヨであり、クラゲのように、蠢（うごめ）いている反キリストであります。

　

　

　

楽山日記へのコメント再録　（　１．が誰のコメントかは不明　）

「

1. 隆くんへ 2019年07月26日 22:53（抜粋）

「間違ったら誤ったら素直に詫びて自分正さなくちゃいけない」「それが出来て初めて人間だと　それ出来ないなら人ではないと」

「嘘ばかり重ねる君よ　保身だけの卑怯者の君よ　そんな君は魅力の欠片もないのに」「失敗した君は　大きな過ちを犯した君は　最大限の償いと最大限の反省と共に　開いた出店を畳むしかないんだよ」「人間で在り続けるのなら　人で在り続けるのなら」

　」

　

＞

2. 楽山(自由) 2019年07月27日 09:13

反省、謝罪は大事なことだと分かってても、これを実践するのは難しいんだよなあ。恥ずかしながら、自分もそんな風です。これも一種の、人間の性なんでしょうかね。

＜

　

　

　

　

楽山の害毒メモ：

今までに表れてきたこと。これは、楽山に限らず、聖書においてキリストの敵となった宗教指導者や、世に数多いる偽善者の特徴でもあります。この世で最も迷惑な人の特徴です。楽山は無責任です。決して信用しないでください。

　

楽山は、１つのことを書いて、別の時には、それに反することを平気で書いてきます。そこで、反省、修正、というステップを書かず、あたかも最初から思っていたことのように書いてきます。自分に誤りを認めない自己愛性人格障害（自己愛性パーソナリティ障害ＮＰＤ）だからです。

　

人格：

自己愛が強く自己中である。

笑いと怒りしかなく、悲しみの情がない。

共感がなく、罪悪感がなく、反省しない。

自己愛性人格障害（自己愛性パーソナリティ障害ＮＰＤ）と思われる。

平気で嘘を吐く。様々な詭弁を弄して、柔和に見せかける。

深い情感がなく、共感性がない。相手が疲れるのを見て快感を得る。

後悔、反省、修正ができない。学習による成長がない。

罪悪感、羞恥心が見られない。サイコパスと思われる。

アドラー心理学の宣伝をしていた。自己中心である。

中身や実質のない形骸的精神機能しか持たない。

　

議論：

議論や交流が、表面的で、整わないし、できないし、元々する気もない。

相手の意見を受け取っていないので、反論、弁明が成り立っていない。

理路が常識的にも浅く、基本的に訂正不能である。理解力がない。

自分なりの堅実な理路を組み立てられない。

読書自慢。感想は平板で、独創性や深みがない。

様々な気取り。読書家気取り、評論家気取り、インテリ気取りなど。

分かっているという我執から離れられない。

非を指摘されると、逆に、こちらに当てはめて被害者面をする。

人を批判～誹謗中傷するが、その言葉で自分が斬られるブーメラン現象。

真面目に応答～議論すればするほど、病的な徒労感と疲労のみをもたらす。

ボンヤリ言語：語尾を濁し曖昧で婉曲的な言い方で、印象を刷り込もうとする。

トホホ言語：謙虚で弱いと思わせて悪意を隠すための嘘の芝居。

しばしば、自身への同意を期待して、見え透いた世辞を言う。

「反省。とほほ」などと書くが、不自然であり、前後で何も変わらないので嘘です。

騙して、言い分を詭弁や嘘で通そうとするし、通っていると思い込む。

　

宗教：

反キリスト、反宗教。聖書およびキリスト信仰を、貶めてくる。

キリスト教とキリスト信仰を字面だけで云々し、理解していると思い込む。

ＨＳを脱会したと言っているが、真実かどうか、疑わしい。

霊能者のつもりだが、それに見合う直観的洞察は皆無である。

　

楽山の書いた文章を、３年数か月のあいだ見てきた結果ですから、大きく変わることはないでしょう。これらについては、新しい情報によって、必要なら加筆し、繰り返し載せることになるでしょう。
　
　
　

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